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堂堂一个贡士,怎么可没出息成这样。
“……”
孙志高也有些感慨。
虽说万事讲究个人有三急,可这到底是在御前,这妥妥的就是殿前失仪。
不过,这些都同孙志高没有关系。
只是突然想起来,在梦华录的剧情当中,好像出现了这样一个,因为在殿试时放了一团五谷轮回之气,而导致没有授予官职,只能在学堂作为父子教书的进士。
而最后,貌似是同那位孙三娘走在了一起。
想到这里,孙志高就不得不吐槽一句了,这家伙虽然因为殿前失仪未授官职。
可到底也是个进士。
而那孙三娘是什么人?且不说是一个杀猪的农户出身,而且他进京之前还是被休之妻。
虽说,北宋这个时期的女子,虽然女子地位低下。
可却还没有到达程朱理学往后的压迫,女子和离再嫁也是平常之事。
可和离,同被休?还是不一样的!
作为被休妻之人,孙三娘不被人戳脊梁骨都不错了,居然还能有进士娶其为妻。
更不要说,还带着一个十几岁的儿子。
说起程朱理学对女子的迫害,那就不得不说这是一场天大的误会了。
尤其是朱熹,简直要哭晕在厕所里。
存天理,灭人欲。
这是程朱理学提出的概念。
其原意是强调天理的崇高和人欲的节制。
天理指的是社会中的道德规范、人伦纲常,如老婆听老公的、臣子听君王的等这些与生俱来、不可改变的规范,将其上升为天理。
虽然……
这些确实是在强调,妻子挺夫君的是不容改变的天理。
可在程朱理学提出之前,就是如此做的,某种层面上来说就是天理啊!
可在其灭人欲的概念当中。
则认为,一个人过度的、不合理的欲望,如吃饱了还想吃山珍海味,一个媳妇不够非要妻妾成群,这都是不合理的。
而这些针对儒生,针对男子的理念。
到了明清时期,就被当时的理学家将其极端化,套在妇女身上,强调守寡、贞洁。
这与程朱的本意相去甚远,从而导致人们对这一概念产生误解。
尤其是朱熹,简直要哭晕在厕所里。
都说在对于女子的迫害,来源于他,可事实上在朱熹的理念中,认为如果夫妻没有孩子,才是可以纳妾的。
裹小脚,诸如此类的陋习,也不是他所提出的。
在这个历史时期,儒学与佛道处于竞争关系,儒学在发展过程中面临着佛道的挑战。
佛学进入中国后带来了完美的宇宙解释系统,对终极问题有深入的解答和阐述,而儒学此前主要解决人际关系问题,在这方面相对欠缺。
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