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第112章 猖狂（第1页）

清虚散人？

散人，真人，至人，神人，圣人等都是一种天才道体称呼。

只不过散人与其他道体比起来有巨大的缺点，那就是他们天生傲骨，不愿合于流俗，无忠孝礼仪廉耻之心，无是非正邪阴阳之辨，唯一想做的事情便是任由己论，我行我素，不畏束缚，逍遥于人世间。

这种人是凡人杀不死的存在，但正因为杀不死，所以这种散人才为天道所妒，不可能参与俗世的政治斗争当中去，如果一旦参与，必将一世凄惨，永坠地狱，沉沦黄泉。

也就是说文房三仙，他们对于官军和黄巾军的战斗，无论是基于本性还是自我的需要，都是不会插手参与其中。

普净的一席话顿时引起了所有人的恍然大悟，包括官军当中的唐周。

“红衣和尚？”

唐周并没有对清虚散人文房三仙首先产生兴趣，而是带着惊愕看着雁门关上，那阿育王舍利子绽放无上梵音的位置。

那是一名红衣大和尚，他宝相森严，气势煞烈，如同真身罗汉再世，不由让唐周暗自皱眉。

东汉帝国，虽然自汉明帝白马驮经，认可了红衣和尚的传教，但是认可不代表鼓励，帝国门阀联合起来颁布了一条法令，禁止汉人皈依红教，祭祀释迦，而且闹的最凶的一次，据《后汉书》记载，诸门阀因此差点直接抹杀了一名诸侯王。

所以按道理讲，并不应该有那么多的红衣和尚出现，起码汉人模样的应该稀有。

但是自打唐周出道以来，先是笮融，后是韩林皮业，再到现如今雁门关上那位修为极其高深和尚，这些人无不是汉人。

当然唐周皱眉的原因不仅在此，毕竟帝国朝廷颁布了禁令，不代表人们就彻底执行，就好像是牛一般，朝廷因为信奉黄老道为正统，禁止民间吃道家护法神圣牛，可是民间不是照样吃？

吃牛代表着一种人的反抗，一种人的与众不同！

这禁止汉人皈依红教也是如此，你越是禁止，那些天生反骨的越是尊奉皈依。

唐周真正皱眉的是黄巾起义，为何红衣和尚也参与进黄巾军中来了？

任何的关于东汉帝国末年黄巾起义的史册或者是传说，都没有任何一个典籍记载红衣和尚走在了黄巾军的一方。

相反，黄巾起义后，红衣和尚是力主镇压黄巾军的，特别是在汉灵帝在位的末年时期。

最佳的例证便是来自安息帝国的红衣和尚安玄，汉灵帝直接任命其为骑都尉（曹操的军职）协助帝队以大神通镇压太平道。

黄巾军与官军的斗争，是道家新生派太平道势力与黄老道正统的内斗，是嫡庶争夺帝国资源分配名额的一场浩劫，本质是上道家各修行者是对资源不公分配的斗争。

如今红衣和尚参与到黄巾军中来让唐周不得不多想，那《封神演义》上和尚们脚踏两只船的片段，于今相比是何等的相似？

唐周目光凝结，定睛望去，见这红衣和尚，面目慈悲，倒不是像极端恶人，周身散发的气势虽然很是恐怖，但是恐怖当中又有说不明白的仁慈。

“这和尚是何人，修为竟如此高深莫测？”

唐周暗自过滤了一遍他所知晓的东汉帝国末年的红衣和尚们名单。

只是想了许久，他也想不起个所以然来。

毕竟和太平道有可能搅合到一块的，神州史册上只记录了一人，那便是笮融，只不过这个笮融早已经被自己和虞翻联手斩杀。

所以此人不可能是笮融！

至于当初与自己有打交道的韩林皮业两个大和尚，一则面目一点不像，二则他们远在淮水之畔，大鼈山之上，又怎么可能跑到北疆？

唐周想着，目光上移，定睛观瞧那颗释放佛光的珠子。

那珠子，他似乎在那里见过，但是又一时想不起来。

神州史册上记录的珠子有很多，但是后世能有遗存或者说有遗迹的，不过是鲛人之珠，骊龙之珠，隋侯之珠，武当山定风珠，福建泉州避风珠。

但显然对方的珠子不是道家的珠子，更不是自己记忆中的那些。

唐周不得不排除，去想其他的珠子，特别是释迦身边的珠子。

战场之上，黑衣公子白衣公子青衣公子三人的身份被普净用梵音道出，一时间让整片战场所有的人都倒吸凉气。

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