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第三百八十八章佛教（第1页）

刘培吉等了片刻，便看到数十名僧人急匆匆从寺门出来，为首的是个四十出头的胖大沙门，走到距离马车还有七八步远便下拜道：“贫僧慈恩不知郎君前来，迟来迎接，还请恕罪！”

刘培吉看了看跪在地上的沙门，半响之后才问道：“慈恩是你的法号？”

“不错！”

“出自何典？”

那沙门愣住了，半响之后方才答道：“贫僧不知，想必是慈母之恩的意思吧？”

刘培吉冷哼了一声：“汝身为一寺方丈，竟然连自己法号的由来都不知道，当真是名不副实呀！”

方丈被刘培吉这么一说，已经是满头汗水，混身颤抖，旁边的一名僧人应道：“《未曾有因缘经》中有云‘见到人有灾厄，应当起慈心，帮助救护，令得其所’其中的慈心便是四无量心之一，恩则指恩惠或情谊，方丈的法号即是说要见人处于灾厄之中，须得出手相助，令其得安居所的意思！”

刘培吉问到最后，已经是声色俱厉，那方丈被问的汗流浃背，口中期期艾艾说不出话来，幸好一旁的空释接口道：“回禀郎君，本寺每月朔望皆有设场施粥，救济饥民，活人甚多，正是依照释尊教导！郎君若是不信，大可去四方询问！”

方丈听到刘培吉这番话，一时间也不知道该如何回答，只能跪在地上叩首不止，刘培吉冷笑了一声：“都起来吧！慈恩方丈，方才你寺中僧人说佛经中有云；‘见到人有灾厄，应当起慈心，帮助救护，令得其所’，你们都是释门子弟，是不是应当依照佛经行事呀？”

“刘培吉触犯佛法是为了国家，我若是因为这个处罚他，又有谁愿意为了国家做事？”王文佐道：“这种事总要有个人来承担的，既然张相和韩王不愿意，那也只有我来承担了！”

唐高宗永徽年间流传一本书叫《冥报记》，书中有记载这么一段故事：隋开皇八年，长安有一个叫杜祈的人死去三日之后又复苏，说自己死后见到阎王。阎王问杜祈你父亲是什么官？杜祈回答说我父曾经在前朝当司命上士。阎王说那找错人了，要尽快放你回阳间。阎王又问你见过前朝周武帝吗？杜祈说我认得。阎王就让他去见周武帝。于是杜祈被带到一个很小的铁屋子里，铁屋子里关着一个人，又黑又瘦，身上还戴着铁枷锁。杜祈认出是周武帝，哭道：“陛下您怎么落到这种下场？”

说话间，护卫已经将空释血淋淋的首级送上来了，刘培吉下令将其悬在长门寺门前，又下令将寺中僧侣全部收押，送往最近的衙门严加审问，寺庙库房加封，以为赈济灾民之用。

长安，政事堂。

“好，来人，将这妖言惑众的妖僧拖下去斩了！”刘培吉厉声喝道，身后的护卫应了一声，上前将空释拖了下去，其余的僧人见状大惊失色，但看到刘培吉身上的官袍和身旁的护卫，只得强忍下去。那方丈小心问道：“郎君，空释犯了何罪，您要杀他？”

“那是自然！”方丈赶忙答道。

“嗯！”刘培吉点了点头，对那方丈问道：“慈恩方丈，他说的对吗？”

“既然是这样，那张相和韩王就不必多言了！”王文佐笑道：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加王某人一身，上天鉴临，我绝不怨悔！”

张文瓘虽然没有直言，但他的态度已经很显然了。在很多现代人眼里，佛教和道教差不多，都是一种人畜无害的形象，但那是经历了中国从古代到近代多次世俗政权对其打击后的结果，唐代，尤其是唐中前期的佛教可不是今天这幅模样。

周武帝回答说：“我信卫元嵩言，毁佛灭教，所以才受此报应！”

“不尊释尊教导，便不为佛门子弟，当去除僧籍，开革出门墙！”方丈道。

空释闻言面色惨白，道：“郎君要杀贫僧，自然是定数！”

“确有此事！”空释不敢抵赖，小心答道：“不过佛经中有云；众生平等，蝗虫虽为虫豸，亦是众生之一，人若杀之，亦有损功德。世间万物，皆有定数，蝗灾便是这定数之中，非人力所能改变！”

“大将军！”张文瓘递过来一封文书：“你看看这个，河南报上来的！”