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第71部分（第2页）

为了噱头，把小说和历史挂起钩来，本身就是对文学的不信任，也是对历史的扭曲。

也就此，我们进入正题，为什么要读历史。

在写《三国随章侃》的时候，我一直在想一个问题，为什么要读历史呢？为了好玩？自然不是，要说好玩，游戏，小说，这些虚构的题材往往要比真实的历史容易写的精彩，因为不受限制，可以想怎么写都行，天马行空，而历史就是历史，限死了，不可能比这些虚构的好玩。

为了品评对错？好象也有道理，长期以来充斥在我们面前的历史往往就是说，某某是对的，某某是错的，而我们在讨论一个历史事件历史人物中，也会站在对立面，说这个是对的，那个是错的，这个是好的，那个是坏的，这确实是历史的功用之一，但是并不是真正的完全的目的。几十年前的历史我们可以点评是非，几百年几千年的历史我们也可以点评是非，不过假如历史纯粹是为了是非存在，那就等于是一个统治工具了，但是，历史并不是一个是非的玩具。

为什么要读历史？有句话是“以古为镜，可以见兴替”，说此话的唐太宗乃是有名的明君，不过从他试图阅读《起居注》的事看来，他也只是把历史当作是非对错的工具而已，其实，即便是可以见朝代兴替，也并非历史研究的本意，当然对于唐太宗这样一个统治者而不是史学家来说，见兴替已经足矣。

研究历史是要干什么？不是为了读故事，也不是为了品评对错，而是为了研究历史的规律，在历史规律面前，所谓个人和事件都是极其渺小的，甚至一个王朝的更替，也并非能入得了历史规律的眼中。

为什么要研究历史规律？

我们学过物理，知道一个物体的运动是有其规律的，科学家们通过观察过去和现存的事物，推导出一个规律，能够通过几个变量来预测出未来的结果，历史和物理其实也是一样，目的就是用过去的历史，推导出未来。

当然，历史比之物理要复杂得多，也没有理性得多，其中的变量也要多得多，实际上涉及到人的科学一直如此，没有一个史学家研究出一个完美的历史规律，相信这一天在未来也没有希望达到。

那这样历史不是没用了吗？非也！

预测难以做到，也不能指望做到，但是规避错误是可以做到的，以史为鉴，我们不能预测未来是光明的，但是我们可以规避一下历史上已经犯过的肯定失败的错误。

也就是说，学历史是让我们不要做重复的错事，学了历史不能避免你继续犯新的错误，但是可以让你避免犯老错误。

当然，或许你还会继续犯错，或许你根本不知道历史规律，或许你根本没办法摆脱历史规律，或许那个历史规律本身就错了，各种科学今天是对的，明天就会发现是错的，史学也不例外，但是这本身就是一个学说不停追求的一部分。

史学是这样的一个学科，那这个学科好不好玩呢？不好玩？一点也不好玩，至少对于大多数人来说都是如此。

一个学科要建立起来，首先需要的是什么？是真实的资料，真实的数据，有了真实的数据，才会有了规律，才能将规律运用。

一样，历史学也需要真实，历史追求真实不是为了谁对谁错，谁忠谁奸，更不是为了娱乐公正，历史面前，人都是一样的，只是数据而已。

史学有着太多的资料，有着太复杂的资料，一些史学家终其一生，也不过就是在整理数据，分析真伪，但是能做到这点的已经是个大家了，受人无数景仰，但是其工作枯燥无比。

整理这么累，寻找出历史规律自然也不用说，一位大师一辈子往往写出一本书而已，其工作极其的耗费气力，也未必有名有利，真正的历史学，是一个吃力的学问。

本来嘛，任何一个学科都是小众为主，大多数人要做的是吃喝住行，娱乐工作，无论是历史，物理，数学，都不可能作为一个学问去研究，历史不能当饭吃，真把历史当一个炒作的题材反而搞不好历史了。

那《三国随章侃》是什么呢？正如我一直说的，这本书算不上历史著作，只是侃侃说说，目的就是希望大家去看《三国志》诸如此类的史书而已，三国虽然因为一本《三国演义》而出名，但是已经出不了什么花样了，前代把三国的资料整理的很全，几个疑团也都分析辩论了很长时间了，能炒的那些史学大家都已经炒过了，就那么几个问题，没有什么考古上的重大发现，三国也不可能跳出什么新东西来。现在三国的东西都是炒冷饭，只是大家翻着花样炒，不同的角度炒而已。而在下，也成功的参与了一次。

公元2007年1月23日星期二

沉睡的天空敬上

（另：在下笔名除沉睡的天空外，便是听风雨声，请转载者注明，凡是以其他名字发的都是他人剽窃所为。）

第一回

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

——调寄《临江仙》

话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，（1）传至献帝，遂分为三国。（2）推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。（3）及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，（4）中涓自此愈横。

1：（大凡历史演义，这开头都要从很远很远的早时开始，这演义小说大都源自早期说书，说书人说书，这几千年历史嘛，不随口说说怎么过的去，其实也是随便带点引子，你想这引子引子，为什么叫引子呢，其实也就是吸引这听众来，而且这开头几句，听众不会太多，那多说几句，等着这听众多了，再到高潮才好。自然那高潮时是大喝一声还是拍一响木就是另外一回事了。

这三国自东周说起，那还算是晚的，有些演义可是从夏商甚至盘古开天自下而说，这三国还好，就算上这夏商也不过多加两句，夏桀无道，成汤代之，商纣暴虐，武王伐之。假如再想多说几句，也不过加上周公，孔圣人，春秋五霸就可以了。但是假如这说的朝代是明朝清朝即便是隋唐，那要说的也够多了，不过不急，假如是这样，那前面的几个朝代就一笔带过，就着重说那后几个朝代，与正文有关系的就可以了。）

2：（要说这三国演义，也不是很属实，你看这开头说“传至献帝，遂分为三国。”你可要注意了，这话有两种解释，一种是到了献帝这代，天下大乱分为三国，还有一种是献帝退位，天下三分，自然其实要说这三国，确实是按后一种才对。问题是，这真要如此说，那三国实际上要到第八十回“曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统”这才真正形成，可这时都到八十回了，全文才一百二十回，即便按刘备得蜀，天下三分的格局形成来算，也是六十回之后的事了，那前面一大半都在说什么呢？所以这三国演义其实说的是汉末加三国的故事才对。也有把刘备死前称为前三国，刘备死后到诸葛亮死这段称为中三国，诸葛亮死到结束为后三国的说法。那主要是按小说的结构分，这三段的主角不同而定了。其实，象我们这种读者，看的过瘾就好，谁还理这三国是不是真的属实呢？从这样看，“传至献帝，遂分为三国。”就是前一种说法，传至献帝这代，天下大乱，不久分为三国，只是这不久也长了些，公元189献帝即位，公元220年退位，刘备公元221年即位，次年孙权称帝，三国正式形成，整整三十余年，刚出生的婴儿都已达而立了。）

3：（说到这宦官当权，这大家就不免想到汉唐明这三个宦官猖獗的朝代，只是大家可说汉的时候，可千万带上了“东”或“后”这个字，不然对刘邦建立的西汉未免太不公平了。这西汉的宦官可是难以兴风作浪的。西汉和东汉虽然都说是汉朝，但是其实很多制度并不相同，如西汉丞相在武帝之前还是真正掌握实权的，而东汉的丞相基本上就是个幌子，尚书令掌握实权，只有到了董卓曹操时，再重新拥有了实权，那时又大的过分了，而且西汉自高祖起，便刻意打压地方势力和豪强，皇权独大，所以等到灭了王莽，大?

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