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第11部分（第3页）

托兰德大笑：“难道你就不会想念晚间电影吗？”

“也许会有一点。”半哩之外，一具卫星接收器正在追踪一个苏联通讯卫星，他们拦截这枚卫星及它的两枚姊妹卫星所发出的讯号已经两星期了，他们录下苏联的电视新闻，也接收到苏联的晚间长片节目。两个人都很欣赏沙吉·艾森斯坦的作品。

而“亚历山大·纳夫斯基”就是他的代表作。

托兰德打开一罐可乐，“我在想俄国人对约翰·福特的西部片会有什么反应。不晓得怎么搞得，我总觉得艾森斯坦同志可能已经看过一、两部他的作品。”

“是啊，他在这里一定能适应，甚至于比我们更能适应。你今晚直接回家吗？”

“是的，看完电影之后。太棒了，四天的长周末。”

这个影片表现出新的内容，与他在家里所看到的他自己的影带不一样，虽然保留了原声带，而且多少修剪过，但音乐部分是由莫斯科国家交响乐团重新制作过，他们为普罗高菲夫的音乐作了最佳的诠释。

影片的开端是俄罗斯的大草原呢？还是俄罗斯的南方？托兰德想着，总之，它表现出在绿浪起伏的青草地上散布着早年对抗蒙古人所留下的骨骸与武器。“黄祸”（注：指早年蒙古人对俄罗斯的入侵，由于蒙古人是黄种人，故称为黄祸。）一直是俄罗斯人的梦魇，苏联人虽然并吞了大部分的蒙古领土，但如今中共已拥有核子武器和全世界规模最庞大的军队。

“画面棒极了！”洛伊说。

“比我自己的录影带好太多了。”托兰德同意道。两部VHS录影机正在录下这些画面。海军并不供应录影带，这两位军官各自为自己买了一卷。看来大西洋舰队战略情报调查处的声明并不太好。

这些情节应该是发生在波罗的海的，托兰德想。主要角色是透过一首歌曲介绍的，有些人带着渔网，证实了托兰德的想法没错。两位军官都同意，这是一段完美的社会主义者序曲：英雄出自劳工阶级。然后两人开玩笑地说，到底哪种人对俄国人的领土较具危险性，是蒙古人，还是德国人？

“老天爷，你知道吗？他们的思考方式还是这样。托兰德咯咯笑道。

“事情改变得愈多……”洛伊打开一罐可乐。

“我想在这家伙跟在渔网后面跑到水里的样子，真像女孩子，他的手臂怎么到处飞舞着。”

“你应该在及膝的水中跑跑看。”洛伊不平地说道。

接下来，画面转变成“日耳曼族的威胁”。

“一群失业的骑士，就像十字军。老天爷，就像三十年代的印第安电影，把人劈开，把婴儿丢进火里。”

“你认为他们真的做了那种事情？”

“你有没有听过一个叫做‘奥斯威辛’（注：波兰西南部一座城市，第二次世界大战时纳粹集中营所在地）的地方，巴伯？”洛伊问道：“你知道吗？在文明的二十世纪。”

“纳粹那些家伙并未带着主教。”

“你研究以下耶路撒冷的十字军运动，他们也杀人，或是先奸后杀，全都是为了‘上帝的荣耀’。带着主教和枢机主教，可以令他们鼓舞。好一群人，是的，这是真实的。你知道的，一九四一到一九四五年东战线的基督徒都看见了两边的杀戮，那真是肮脏的战役。还要爆米花吗？”

影片最后，老百姓也开始动员，尤其是无知的农民。

站起来吧！俄罗斯的人民，面对光荣的战争，面对死亡的挑战。

“该死！”托兰德向前坐，“他们真的把那首歌唱出来了。”音质十分完美，即使加上了卫星传送的困难。

站起来吧！俄罗斯的人民，

为正义而战，为生死而战。

站起来吧！自由而勇敢的人民，

保卫我们正义的国土。

托兰德计算着歌词中共用了二十次‘俄罗斯’这个名词。

“有点奇怪。”他观察道：“他们一直想要脱离这个想法，所以他们一直不太愿意用‘俄罗斯’这三个字。苏维埃联邦一直被他们认为应该是一个‘快乐的大家庭’，而不是新俄罗斯帝国。”

“我猜你想称它为历史的遁词。”洛伊表示意见道：“斯大林利用这影片来警告他的人民防范纳粹的威胁。他虽然是乔治亚人，最后还是成为俄罗斯的民族主义者，很奇怪，但他是个奇怪的纨绔子弟。”

这电影很明显的是一九三○年代的作品，那尖锐的特色无异是出自约翰·福特或罗尔·威尔夏的手法：一个傲然独立的英雄人物——亚历山大·纳夫斯基王子，加上两个勇敢而滑稽的友伴，以及惯例上必要的爱情趣味。德国敌人是傲慢的，且其脸孔大部分隐藏在艾森斯坦亲自热及的头盔后面而不为人所见。入侵的德国人已经分割了俄罗斯，一位武士成为斯克夫的“王子”，在一个镇压平民的恐怖例子中，入侵者屠杀男人、女人及儿童——而儿童被丢入大火中——以表现出谁是主宰。这场大战役的现?

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