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第8部分(第2页)

第45节:如何做功德(2)

其三,以语言赞美来做功德。有钱,用得不当会造罪;出力,你出力他出力,也没有那么多事情可以做;因此,比出钱、出力更高一层的功德就是语言赞美。说好话不怕多,一家说好话,家庭和乐;人民说好话,国家安定;全世界的人都说好话,世界则能祥和欢喜。

其四,以心意祝福来做功德。或许你说我没有钱,不会做事,也不会说话,没关系,别人做好事时我心里欢喜,就是最大的功德。所有功德中以心的祝福功德最大,因为物质的布施功德是有形、有相、有量、有边的,而心的祝福却是无形、无相、无量、无边的。比方〃在三宝加被下,希望你健康快乐〃、〃诚心希望你福慧双增〃等,别人做功德我们心存欢喜赞叹,这也跟对方具有同等的功德。

但是,乐善好施也要有原则,不能随便地施舍,否则会生反效果,或是增加别人的困扰,或是引起他人的反感。《增一阿含经》里即说,不可以对无法生起信仰的人布施佛法,因为会引起他的嗔恨之心。犹如一个人患有痈疮,还没有痊愈,又拿刀子去刺伤,会使他更痛不可忍。

所以,布施是有层次的:

一、施舍真理是上等布施。佛教认为上等的布施是给予心灵启发的〃法施〃,这是许多人最为欠缺的。一个人即使有再多的钱财、再高的地位,不能明理,不能安心自在,也是贫穷。真理是每个人都需要的,假如能把真理布施给人,把知识技术传授给人,则不仅能改善人们的生活,还能开发人们的智慧,以此利益更多的人。这就是上等的布施。

二、急公好义是中等布施。当我们看到社会上诸多的不公平,应该勇敢地伸张正义。看到国家的公益团体、弱势团体生存困难,也应该给予赞助,助其发展,以发挥社会急公好义的精神。这是中等的布施。

三、济贫救穷是下等布施。有一句话说:〃救急不救穷。〃对于一时的急难救济,犹如雪中送炭,让急难困苦的人获得转圜的生机,是莫大的慈善因缘。但是,对于恒常的穷困,有时候是救济不了的,因为这种治标的慈善工作并不究竟。

四、施不甘愿是劣等布施。有的人出钱赞助公益,但是布施之后心里很苦恼懊悔,或是在别人强迫之下捐款,心不甘情不愿,犹如剥去身上的血肉骨髓那样痛苦。这种不是发自内心欢喜的布施是为劣等的布施。

佛光菜根谭

无求的布施,端严高贵,令人感念;

无悔的布施,身心光明,令人赞美。

看破生死的智慧

春天,不是季节,而是内心;

生命,不是躯体,而是心性;

老人,不是年龄,而是心境;

人生,不是岁月,而是永恒。

第46节:人,有没有来生(1)

人,有没有来生

1984年,威廉?帕克因为杀人而被判刑。在囚房内他开始研读佛教,7年后,帕克成为堪萨斯州监狱内唯一的佛教修行者。帕克说:〃最大的禅思是对死亡的思考,我必须掌握死亡,尽管对死亡我仍然觉得棘手。佛教说死亡是一个大谎言、一个大迷惑,我现在知道,这个有形的身体是工具会死亡,但里面的东西将会继续生存下去。〃

随着死刑日子渐渐接近,新道法师为帕克举行了受戒仪式,帕克有了新的法名〃永恒的山〃。在证书上,一位法师为他题写:〃当你离去时,要有像山一样的尊严,相信你的生命是持续不断的。〃

有人说,人死如灯灭,一死百了,哪有来生?这是迷的断灭见。

也有人说,人有来生,一颗颗种子种到泥土里都会再开花结果,会有来生;人死以后,当然还会再来做人,不会改变。这也是迷的常见。

说人死了以后没有来生的断见,和说人死了以后一定会做人的常见,都不是人生的真理。人死不是如灯灭,人死也不一定是做人,随着业报因缘,五趣流转,六道轮回,行善的人间、天上,行恶的地狱、恶鬼、畜生,这才是真实的人生。

一粒种子播到土里,在阳光、空气、水分等因缘具足下,就会生长、开花、结果。怎可说人死就没有了?但是,从因到果,其中的缘分也是很重要;如果只讲因,抹去了最重要的缘,这是最大的迷惑愚痴。

本来是高官,只因作奸犯科,锒铛入狱为囚,牢狱的生活待遇连猪狗都不如。从现世报看来,人的一生所行所为都能影响祸福及幸与不幸,一切都能改变,何况来世在时间有春、夏、秋、冬,在世界有成、住、坏、空,在心念有生、住、异、灭,在人生有生、老、病、死。宇宙和人生一切万物都是环状的,好像时辰一再向前走,但是在十二小时中它是走不完的。人生,生也不是开始,死也不是结束,向前走也会回头,不是直线的。日出日落,去了会再来,都是在说明人有来生。人有来生才有希望,但也要有善缘。善缘善报,这就是悟者的世界。

我常喜欢拿换衣服来比喻人的死亡:一件衣服破旧了,就换一件新的;这个躯壳老朽了,当然要换一个新的身体。我也常以搬家来比喻生命的转递:这个房舍破旧了,就搬到新房子去住。问题是,你是否有足够的资本?如果你有钱,可以换一件更美丽的衣裳,或是可以搬到更豪华的高楼大厦去住。这资本就好比是人的功德;如果你没有资本,也就是说如果你没有积那么多的功德,就好比你把原来的衣服当了,把原来的房子卖了,那么你只好换一件褴褛的衣服去更简陋的房子住了。

第47节:人,有没有来生(2)

人死后,生命的转递是怎样的情况呢?《劝发菩提心文》中提到,人的生命转递有如乌龟脱壳一般,乌龟脱壳是非常疼痛的,人的生命即将由此体转到彼体也是如此。人将断气时的种种可怖,所谓〃风火交煎,神识于中溃乱;精血既竭,皮肉自外干枯。无一毛而不被针钻,有一窍而皆从刀割。龟之将烹,其脱壳也犹易;神之欲谢,其去体也倍难〃。

人都想知道未来,其实〃欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是〃。欲知人有没有来生,因果循环,你也可以现在推想未来,当下悟道,就可以知道三世一体、三千一念。

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