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崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗,也是风葬即露天葬的一种。
古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法,包括悬棺葬和崖洞葬。
人们将棺材放在凿出的山崖平台上,或在峭壁上凿孔再打入木楔,木楔上放置棺材,或将棺材放入天然岩洞之中,岩壁上雕刻各种图案,铭文等等。
在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。
崖葬习俗早在华夏古代濮、越、巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。
《临海水土志》对崖葬已有记载。华夏的崖葬主约当于春秋、战国时期。及至近代,部分壮族、?布依族、苗族、瑶族、仡佬族,以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名悬棺葬,是华夏古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗。
其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上,或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。
悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上,其葬具多为般棺,长度为两至三米,宽约半米多,形体似一只般,分为头、尾和仓三部分,头尾翘起,仓为棺柩,安放尸体。
依凌纯声先生之说,华夏的崖葬主要颂于两大区,处于东南地区的,在赣、浙、闽三省,例如武夷山和栏杆山的崖葬,约为山越、瓯越、闽越的遗迹,系属古之百越,华夏西南的崖葬,为彼等所留的遗迹。
古代濮越民族的生活习性对其葬式产生了深刻的。
纵观华夏崖葬的葬具,虽然样式不少,但般形棺是早期的典型形制。
从发掘情况看,东南地区的崖葬棺具的船形虽不如西南地区的显著,但都是用圆筒森林半开刳成。整个棺具极似独木舟,这也是船的一种,是舟的原始型。
古濮越人生前善于用舟,死后以船为棺安葬。乃自然之事。类似情况,在南太平洋的萨摩亚人和越诺人中也有。
由于他们为海岛人家,非船不能生,而以死者生前使用的船作为葬具。
因此船形之棺,应是肇始于独木舟。
那么。以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢?
其实,他们是把船作为其灵魂归宿的载体。
以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。
在他们看来,同他们密切相关的船只,会把他们的灵魂载回故乡,或驶向另一美满的世界去。
sc船棺有的棺内还有木棺,船棺起着椁的作用。
既有函盛尸体,还要外套船棺,这就有力地说明船棺除了具有一般棺的作用外,古濮越人还赋予了其载运灵魂的功能。
送亡魂到一个适当的处所,不让它与活人纠缠。与活人捣乱,最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。
古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出处的看法,可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工具,所不同处,魂舟运载的为灵魂,由飞鸟为其'导航';崖葬则是直接将尸体送到悬崖峭壁的岩洞里。
可以这样认为,船棺是魂舟更为古老的一种形式。
葬具有多种:葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋;葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。一些崖葬处还伴有崖画、享堂或木偶。崖葬的葬所,有的仅置一、二葬具,有的置有数十葬具。同一处的若干葬具有的是同族或合寨择期举行仪式后同时葬入的,有的则是陆续葬入的。待葬满一穴后再另择它处。
风水界中有一个关于崖葬的上古传闻。
传闻,上古年间,畲族的始祖盘瓠王与高辛帝的三公主成亲,育有三男一女。全家迁居凤凰山狩猎务农。
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