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当夜……
“今天是主日?你们要聚会?”参孙不由得一愣,话说他已经很久没有参加主日聚会了,想了想说道:“那就在大厅吧,今天我来主持。”
“哈?你主持?”荆棘花等人目光诧异地看着他。
“那么看我干嘛?你别看我这个样子,我认识很多神学家、布道家的。”
“你那是更正派的传统吧,和我们的弥撒不一样。”
“有什么不一样的?你们难道不看《圣书》吗?同样是圣书的真理,你们为什么要分那么清楚?圣子曾经说过,法利赛人坐在主位的时候,他们讲的东西,你们要听,但是不要效法他们的行为。我若讲的是真道,你们为什么要排斥呢?”
“好吧,说不过你。”荆棘花耸耸肩,“随你怎么样吧。”
“那好,那我们先唱诗,就唱首《奇异恩典》好了。”参孙主动来到讲台的位置、开口说道。
随后看荆棘花等女一脸无语地看着他。
“怎么……不会唱?没事,唱两遍就会了,我起头……你们跟我学……”说着参孙清了清嗓子,然后认真的唱了起来,“奇异恩典,何等甘甜,我罪竟得赦免……我曾迷失,今又归回,瞎眼竟得看见……”
可能他虔诚的表现感染了荆棘花等人,众女不再用那么轻视的态度看他,而是慢慢的跟着他齐声唱了起来。
等到大家唱完,所有人都变得严肃起来。
参孙看了大家一眼,低头默声道:“好了,下面我们低头祷告……亲爱的父神,感谢你赐下圣子,拯救我们的罪孽,使我们这些该灭亡的罪人,得以和你和好。感谢你用你大能的手将我们招聚在一起,招聚在这异地他乡,使我们有机会一起生活、一起共事,我不清楚你在这其中有什么美意,只求你保守我们在场的每一个人,一个都不失落,真真切切,完完全全成为你国中的一份子。这样的祈求、仰望……是奉圣子得胜的尊名祈求的,阿们!”
祈祷完毕后,参孙抬头看向众人。
“下面我们来讲解今天的真道,今天我们要讲解的是诗篇第40篇。我先给大家默念一下今天要讲解的经文……
‘主我的神阿、你所行的奇事、并你向我们所怀的意念甚多、不能向你陈明.若要陈明、其事不可胜数。祭物和礼物、你不喜悦.你已经开通我的耳朵.燔祭和赎罪祭、非你所要。那时我说、看哪、我来了.我的事在经卷上已经记载了。’
这篇诗歌是一篇地地道道的弥赛亚诗篇,为什么是弥赛亚诗篇呢?因为这段经文在新约希伯来卷有印证。
你不喜欢祭物,你不悦纳祭物,真的是这样吗?神在旧约不是要人献祭吗?怎么有这种话呢?好在这不是圣子讲的,这是诗篇早就记载下来的。
所以你就要问了,摩西的时候,神说你要为他们设立平安祭、赎罪祭。到诗篇的时候却说赎罪祭你不喜悦,牛羊的血你也不喜悦,然后就说你开通了我的耳朵。这里面倒底是不是自相矛盾呢?
其实一点也不矛盾,开通耳朵的意思是我知道了我明白了,你从前叫人献祭是不得不的,因为你原来的意思不是你需要祭物,乃是借着献上祭物来预表你心里头要的是什么,人一定要寻找。
照样你用水施洗的时候,水可以洁净你的心吗?不可能!水连把墨水洗干净都不容易。水是物质,怎么可能洗净心灵呢?那你要不要受洗呢?要受洗,经文说信而受洗的必然得救。你说哇受洗很要紧,受洗就是得救。可第二句说什么呢?信而受洗的必然得救,不信的就必灭亡。所以根本重点不在洗,重点在信!
你现在听明白了,每一次从字句出来、进入经意的时候,你就明白圣书了;每一次在字意中间投进去、在经意中间模糊的人,你就不能建立信仰。
水洗礼是圣灵洗礼的预表,血是赎罪的代表,上帝如果不用牛羊死,人就不能明白代赎的道理。也就不能明白圣子……这其实很好理解,现在还有很多人不理解代赎的道理,认为这很可笑,认为这东西不可能替代。所以人很笨,上帝若不逐步启示,人就不可能明白上帝的道。
圣子就是上帝的道,上帝的殿。圣子说你们将这个殿废弃,我三天建立起来。当时的人听不懂,你废弃这个殿三天建起来,你知道这殿已经建了几十年还没完工吗?你一定神经有病。
可是我们看旧约,殿是什么?殿是献祭的地方,是赎罪的地方,有施恩座,有幔子,这一切的一切都代表圣子替人死、替人赎罪的工作。
我们建大礼拜堂,这大礼拜堂一点也不重要,因为这不是重点,这是符号,这是记录,这是象征,不过是个记号而已。所以圣书说赎罪祭是你不喜悦的,赎罪祭羔羊的血不是你要的。谁听清楚了?耳朵开通的人才明白。
你说啊……我知道了我清醒了,倒底什么是最重要的事情。你真正喜悦的不是血、不是献祭、不是动物。
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什么是上帝真喜欢的事情呢?诗篇四十篇说你开通我的耳朵,我的事在经卷上都记载了。你在经卷上看来看去就是牛羊的血吗?就是祭吗?好像今天有人在教会最喜欢看财政,我告诉你他注重的是钱不是信仰,神职人员们不要因为有钱才有兴趣上帝的工作。我告诉你神的工作注重的不是钱,是人的心。贪恋钱财的人不是圣徒,而是犹大,一个贪财的人最终是要受审判的。
亲爱的弟兄姐妹,圣子来的时候,他注重的不是钱、不是水、不是记号,所以他说上帝啊我来了,是要遵行你的旨意。上帝啊赎罪祭你不要,牛羊血不是你喜欢的。诗篇说你开通了我的耳朵……你注意啊,希伯来书这里变成了你为我预备了身体。为什么改了呢?
我们怎么了解这之间的关系呢?其实希伯来书更容易了解,主啊你不要牛羊、斑鸠、你不要动物、受造之物的血,所以你为我预备了身体。
圣子不是被造的,他是创造主,他披带了物质的身体,这个身体就比牛羊的身体更有价值。你现在明白了,牛不能救我,牛羊的血断不能赎罪,牛羊献祭一定没有果效。真正的果效在哪里?你为我预备了身体。以道成肉身的身体流血赦免我们的罪。
你现在看清楚了,原来是这个意思,所以诗篇第四十篇是告诉赎罪祭已经没有果效,我们要听见更重要的声音,一直等到希伯来书回答了,你为我预备了身体,用这个身体我就比牛羊更蒙悦纳。
感谢上帝,下一次我们更详细进入圣子身体怎样赎罪,希伯来书怎么和旧约和谐起来。愿上帝赐福我们!”
这一场主日聚会历时一个小时,在荆棘花等人的议论纷纷中结束。她们听出了参孙言语中的讥讽,比如喜欢看财政那段,那分明就在意指圣教设置赎罪券、疯狂敛财的行径。
而且强调圣子的救赎,强调圣子是非受造、他是造物主、他的流血他的代死是与人不一样的,也是在讥讽圣教在《圣书》之外加了很多新道理,比如历世历代的圣徒有功德库,也可以和圣子一样替人代赎等等。
总之这一场聚会对众女的触动很大,众女回房间后怎么讨论我们暂且不提……
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