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第17部分(第2页)

③灵魂。天地间有形有相有感觉又有灵性的事物,在生魂、觉魂之外,还具有灵魂。譬如鸟、鱼、羊、人,都是三魂具全,拥有一种不生不灭的灵性。

人为什么称为万物之灵?因为我们的灵魂,比一般动物所具有的,更加灵光,能够表现出令人意料不到的灵力。换句话说,更具有强烈的意识,看重自己的灵魂。首先,我们不甘心死后一了百了,总认为灵魂不死,可以延续我们的未了心愿。

我们对现实世界的不完美,难免产生很多不满,却又不把希望寄托在死后的另一个世界。我们的内心,有一种不朽的愿望,希望死后仍然存留在这一个世界,能够和自己亲爱的子孙在一起,尽力庇佑他们,以求一代比—代更为兴盛。

我们活着的时候,好像有一个最大心愿,那就是死后能够恢复神的身份,附在家里那一块神主牌上面。大家各安其位,还要各司其职。就算活着的时候,争吵不休,甚至于互相殴打、斗争,死了也没有话讲。家家有神,却互不侵犯,生前的事端,随着死亡而一笔勾消,才显得死者为大。使活着的人,不再说死者的坏话。

活着的时候,把自己看做神人。有神的人,而不是行尸走肉,没有神的人。但是,只要活着,就一定是人而不是神。有些人一念之差,把自己看成人神,那就是人中之神,已经是神而不是人了。这时候最好打一打自己的嘴巴,觉得痛不痛?如果根本不觉得痛,有可能已经成神。接下去不要饮食,看看饿不饿?若是不觉得饥饿口渴,那就更接近神了。既然如此,就应该避免上街,不要出去和他人接触,以免被告进官里,关进牢狱,弄得自己做神不成,做人也很难受。人只要活着,有一口气在,就是人而不是神。当神人,很好。变成人神,最好提高警觉,要特别戒惧。因为牢狱之灾,快要来了。

我们的生命中,有一些现象,无法完全以生物化学的因果反应来解释。我们的感情、希望和思想,也不能完全符合物理世界的因果法则。这些灵性层面( Spiritual dimension),很难用理性言语( rational language)来加以表达。然而,从古到今,一面有人觉察到它的存在。

人类的生活,目的究竟是什么?我们长期以来,都认为是追求更加舒适的生活。但是,科技发达以后,生活越舒适,我们却反而愈觉得空虚,不知道为什么而生活?现代社会,有很多人相信,人生的目的就是要赢。这些人恐怕一辈子都没有机会,体认赢了之后,是什么滋味?不重视灵魂的人,永远不会明自人生的真义。然而,灵魂是什么?到底有没有?我们仍然尊重每一个人的见解。为了尊严,必须要自主地决定。

8。疾病的原因由自己认定

人会生病,通常有四大原因,分别简单说明如下:

①肉体的保养。人有身体,上面有器官、穴位和经络。若是使用不当,缺乏适当的保养,就可能生病。

②遗传的基因。先天性的疾病,来自父母或家族的遗传。可提前或延后,爆发在生前或死后,情况不一样。

③自造的业障。今生的己力,由自己这一辈子的言行所造成,表现在凡事的努力和用心程度。累世的力量,可以说是自造的他力,表现在这一世的命和运上面。今生的业障,有自找的,也有他人所输入的。只要是共同制造的,自己都要受到影响。累世的业障,有自己造成的,也有与他人有关的,更加复杂而多变化。这些无形的因果,往往透过生病来呈现,用意也各有不同。

④天律的违约。人各有天命,最好各人走自己应该走的路。但是人有合群的需求,经常受到他人的左右。不论如何,对于自己的天命,若是有违约的情况,通常就会生病。用意在警告自己,方向、方法或方式有错误。至于尚未开悟的人,必须遵守天律(自然规律)的约束。孔子说:「获罪于天,无所祷也。」意思是人类具有上天赋予的「祷」的能力,可以心想事成。但是先决条件,则是不能获罪于天,违犯了上天的自然律则。

前已述及,我们的中阴身是肉体的正本。所以肉体生病,大多从中阴身开始。中医师看病,用手指按脉,由血脉跳动的情况,来测知灵气的盈亏和畅塞。远比西医利用各种器械,仅能测知肉身病征,要有效得多。可惜现代人按脉的工夫,似乎愈来愈不足以令人信服,以致形成西医诊断、中医治疗的错觉。药物只能医治肉身的病征,不能医治无身的病因。所以现代各国,都逐渐重视炁医。由某些灵气较多也较强,又有方法使其输出的医师,将手放在病人身上,使自己的灵气流入病人身中,与输血的效能相似,很快就产生功效。灵气特别强大的,甚至于可以在数步之外,由五指射出灵气,直透病人溃烂的患部,使其去腐生肌。因为炁身为肉身的主体,所以肉体的保养,应该以养炁为主。养炁重要,保炁更加要紧。以免随养随耗,等于不养。养静和禁语,主要功能即在保炁。一个人的灵炁,下但记录过去的思想言行,而且记录着未来的活动计划。没有两个人灵炁完全相同,因为每一个人,都有自己的特殊记号( Key…note)。藉由自己的特殊记号,和宇宙大计算机的空中档案(Akasharecord)相对应,便可以查出自己的业障和天命。

生病的原因,最好先由自己认定,再找合适的医师,比较妥当。因为自己的事情,自己应该最明白。我们常说心中有数,特别是生病的时候,更是如此。只要静下心来,平心静气自己反省,不难找出真正的病因。

我们不主张为了宗教信仰而吃素,也不认为吃素一定健康,因而非吃素不可。实际上吃荤吃出很多问题,而吃素的人,同样吃出一大堆问题。我们只是诚恳地指出,身体所需要的碳、氧、氢、氮、磷、硫、氨、钠、钙、钾、铁、锌,铜、镁,镍等元素,不必取之于动物。植物不但能供应,而且质量较动物为佳。生病的原因,有一大部份系由生病动物尸肉传染而来。何况人畜互转,现有的人畜,在地面上各已轮回数万次以上,难免所杀,所食的牲畜,即是我们过去世的父母、子女、兄弟、姐妹、亲戚或朋友,所以释迦牟尼坚决反对食肉。

9.要不要快乐在一念之间

往昔的人,大多默默地接受命运的安排。乐天知命,把这一辈子的路走完,也就是做完实验,安然返回原来的老家。一辈子不算长,很快就过去,交差了事。

现代人不一样,我们一方面不愿意顺从命运,一方面不快乐便要抗议。发出某些呼声,尽力要求改变。

大家希望快乐,却大多数无法获得真正的快乐。因为我们重视科学,而快乐却是一种艺术。科学只能满足身体的需求,而快乐与否?则是心灵的感受。很多人把快乐寄托在身体上面,这种方向性的错误,使得科学愈发达,人们愈得不到真正的快乐。

心灵看不见,感觉也捉摸不定。然而,我们自己有决定权,可以选择快乐这一边,也可以选择不快乐那一边。婚姻发生问题的人,因碍于自尊而难以开口向亲友求救。往往选择头痛,来逃避真正的压力。他们宁可以头痛为理由,寻求帮助。

也不愿意面对生活,做出重大的调整。我们的痛苦,大多来自我们的选择。我们的快乐,也是如此。许多学者研究指出。灵性( spirituality)是影响生理与心理幸福感的重要变数。而灵性的意义,则是个人感觉到超越( Beyond)的一种内在的经验(inner experience)。特别是这种超越,能够为生命带来和谐的感觉,实际上就是我们所说的心灵。

请问:你的命好吗?人人都有自己的想法,并且各不相同。在这种情况下,怎么才算好命呢?

不必做事就有吃穿,算好命吗?身体健康、事业顺利,如何?姻缘美满,家庭和乐,怎样?心无挂碍,无忧无虑,好不好?答案想必只有一个:很难讲。

听说有这么一位病人,后背颈椎部位得了关节炎。到医师处看诊,向医师诉苦。他说:「这个部位得关节炎,实在十分难过,可不可以不要在这个部位得病呢?」医师劝他先吃吃药,可能病就好了。他再三向医师要求,能不能换一个部位?医师无奈地回答:「你认为换在那一个部位,比较好呢?」病人很兴奋,迫不急待地说:「最好换成你背后的脊椎。」己所不欲,还要强施于人,怎么能够快乐呢?这样的人,命再好也没有什么好处。

单元偏道无法带来快乐和幸福,必须先把自己的脑袋,调整为多元中道。单元的意思,便是认定相反的两种看法当中,只有一种是正确的。因此采取二分法的思维法则,选择其中的一种,以致走上偏道。如果把相反的两种看法,兼顾并重。承认各有相当的道理,依三分法的思维法则,明

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