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第7部分（第2页）

；即是说就不会

有科学；而且也不会有诗歌、散文、小说、戏剧等等

；即是说就不会有文学。在个

人方面；没有语言就没有思考；至少没有绝大部分的思考；或至多只能有极其原始

的思考。在人与人之间；没有语言就没有意念沟通；至少没有深入精微的意念沟通；

或至多只能有非常简单的意念沟通。一句话；没有语言就没有今天的文明与文化；

而人类也不会有目前的物质生活和精神生活了。

以上所述；可以表明语言是何等重要（最主要）的一种思考和沟通的工具。然而很

多人不但没有善用这件极为可贵的工具；反而把它糟蹋；妄用滥用；甚而诡诈使用。

比如歪曲词义；吐语暧昧；故弄玄虚以致不知所云。。。。。。凡此皆属「言辞胡混”。

言辞胡混很容易令思想淆乱不清；错谬丛生；进而导致无聊的争辩和无谓的冲突；

包括宗教上、政治上的严重冲突。怎样才能消除这些思想淆乱与错谬；避免由此引

起的不必要的纷争呢？要对治这些弊病；化解此等问题；我们必须厘清有关的言辞

；

把问题中的关键概念或关键用语的意思（意义）分析清楚。通过对意义或概念的厘

清去处理问题；这就是语理分析（Linguistic－conceptual　Analysis）的基本进路。

运用语理分析去解决哲学问题；这种做法；依逻辑实证论的奠基者石里克所说；乃

是「哲学的转折点”；即由传统哲学进到当代哲学的转折点；其具体表现形成了一

个被称为「哲学革命”的思想运动。这个运动的中心观念及其衍生的各个派别

；统

称为「分析哲学”（Analytic　Philosophy）；那是当代美国、英国、澳洲、加拿大。。。。。。

等英语国家之中公认的哲学主流。大体上说；语理分析正是各个不问派别的分析哲

学所共用的公器。

本文及拙作《思考与心魔》（后者为主）尝试将语理分析提炼、净化、扩充、发

挥；使之独立于任何哲学门派脱离分析哲学的潮流起伏甚至超出整个哲学的领

域；可适用于所有思想性的问题而不限于哲学的范围内

。并不是说语理分析能解决

一切问题；而只是说最低限度能够给问题的解决提供思索的基础

；如果那问题并非

没有意义的话；假如那是一个毫无意义的问题

；　语理分析则能够从根柢上把它消

解。

例如「越南是不是民主国家？”这个问题；倘若循着一般人平日习用的「惯常思

想方式”去讨论；我们往往只会迳直回答「是”或「不是”

；正反双方的争辩以至

冲突便每每由此而起。但如果通过语理分析的进路去思考这个问题

；我们就会首先

把问题厘清；分析清楚「民主”这关键字眼在那问题中是什么意思

。一旦确定了「民

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