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谁来救治人生的残缺（第5页）
这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
……
地坛的空间就是如此吧。
我循环。
人人循环。
天天循环。
历史就是这样循环着。
还有什么磨不开的。
……
15
这是一种思路，我跟着，好像也从头经历了一番。
在一个人那儿，这思路只能如此，别无选择。它非常合理、合逻辑，对我。
在另一个人那儿，却未必。
是真的有逻辑自身，我必须跟着走，还是我只能这样走，建立了这样的逻辑案例？
活着，总得弄清楚。
要死，则大可忽略不计的。
还是一个死活问题。
我想通了。
你要死，你选择了死，你去死吧，牵牛花已经开过了。
你不想死，还没到死的时候，逻辑完全可以是另一副模样。
所以用不着拿逻辑的必然性来做死的根据。死是唯一不要根据的，随时随地可以发生，可以进行。举手之劳。
如果一个人真的想按照逻辑根据选择死的时间——
这逻辑或许坚固得不可摧毁、不可逾越。
也可能一戳即破，一点即穿。
但人怎么就是欲望了？
欲望可有限度？可有界定？
没有限度，没有界定，活着就是欲望，那就只有活着。没有欲望，或有随便什么名称都可以——“意志”“情感”“精神”“无意识”等等，这叫作说了等于没说。
活着也不就是写作，写作也不就是写作自身或为着成名，写作是并不一定非把写作当作人质扣押的。
太阳明天照样升起，但不等于说太阳明天一定升起，有一天就不会升起了。所以时空的循环也不是永恒的，也不能成为我死你活同行不殆的安魂曲。还是你最初想的，——还是回到你最初想的——生、死没有根据，也不要、用不着任何根据。剩下的只有怎么活的问题。怎么活的问题是怎么也不能成为死的理由的。
怎么活？
只有这一个问题需要自己去解决。
“我与地坛”不就是一个问题的解答吗？
1995年6月20日
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