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第一百零七章 当年观照 似非我辈上（第3页）

余慈能透过黄泉夫人的视角，知道当时发生的一切，唯独不知道作为一切的核心，黄泉夫人的所思所想所感。

就像是一面镜子，可以映照出大千世界，本身却无思无感。

这怎么可能呢？

余慈想起扼死黄泉夫人之前，那一份独特的情绪感受；又想起赵相山刚刚所说的一句话：

无别有情之心，世间唯她一人而已。

现在非但无情，连“思维”也没了，又算什么？

明明是在自家心内虚空之中，余慈却觉得心头隐隐生寒。

他再顾不得其他，心神切入黄泉夫人灵枢运转的深处，要看个分明。

便在这里，熟悉的，至少可以称为“生命”的感觉重新显现。

所有的情绪，或曰灵性，都融在生机之中，除此以外，再无牵涉旁移。

这一刻，如果黄泉夫人冥冥之中还有意识，那么：

除了生死，再无他物。

察觉到这层面，余慈也有所悟：

也许黄泉夫人的记忆中，本来是有情绪思维存在的，可是在移转灵枢之时，自然就“内聚收缩”，完全投注到当前的核心问题上去。

这是怎样的控制力又是怎样的本能啊！

而且，这还带来了另一个问题。

世人所谓“情景交融”，可以这么理解：

无当时之环境，自然没有当时之情感思虑。

三十年前的余慈和现在的余慈，面对同一件事，其思维方式生发的情感，与现在相比，肯定有大大小小的差别，正是“此一时也，彼一时也”。

就是这些差别，才有人之所以为人的情感思维的变化起落，才能获得种种不同的体验和经历。

可在黄泉夫人这里，“情”“景”，还有“思”，好像完全是分开的。

情绪是情绪，思维是思维，当时环境，也仅仅是个环境。

恍惚中，余慈便有这么一份感觉：

黄泉夫人就像是现在的他，进入了“别人的视角”，完全抽离于世间之外，持一份特有的情思，进行观照。

所不同之处在于，余慈的情思只存在于“现在”；

而对黄泉夫人来说，情绪思维便在那里，无论时间怎样流逝，均**不改。

千年之前是这样，千年之后亦应如此。

余慈想到了件宝物，是当年薛平治给他的那件忘情宝扇。此时应该已经丢在了少阳剑窟内，不知给谁捡了去。

宝扇之上有言：太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。

余慈无论如何都不能将黄泉夫人划在“我辈”之列。

然而，她究竟是更接近“不及情”的最下之辈呢？

还是“忘情”的“太上”？

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