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所谓的天圣军大多就由这些人组成,不过与正规军队相比,他们的数量和素质都构不成威胁,骚扰平民百姓时看着挺横,一面对宋家大军就溃散四逃。

宋曦没有放过他们,下令将无生教和漕帮的嫡系斩首处决,剩下的教众、帮众等与世家旁系一样,终生流放不能赦免。

京城、豫州、湖广、齐鲁和剑南的刑场差不多在同样的时间内行刑,负责监斩的都是各地三司的高官,那几日的刑场几乎血流成河,光是执行的刽子手都轮换了三四批之多。

观刑的百姓们大多吓晕过去,从此对武王宋曦生出了敬畏之心。

就在大家以为事情已经了结之时,宋曦又开始重拳整治辖地内的宗教。

但凡给漕帮和无生教提供过庇护的寺庙、庵堂、道观等,统统抄没全部财产,其中的僧侣道士等全部流放,下场等同先前的教众和帮众。

此举震惊了整个北方和中原,一时间各大宗教都战战兢兢、闭门谢客。

各地方上至官吏权贵,下至普通百姓,都被宋曦的铁血手段深深震撼。

后世的人们再谈起这段历史时,都将之暗称为“血色十月”,所有人都在这场动荡里见识到了仁君宋曦的残酷一面,从此无人再敢挑衅他的底线和权威。

然而,这还仅仅只是个开始。

不远的未来,所有宗教都将失去特权和自由,然后在逐渐兴起的工业与科技浪潮中,被民众逐渐淡化、遗忘,最后变成一处无人问津之地,或是一个稀松平常的旅游景点。

大周的历任皇帝其实都对佛教道教等十分宽容,开国君主更是主动免除了寺庙与道观的赋税,对于出家之人也不设任何筛选条件,导致寺庙和道观逐渐演变成了藏污纳垢之地。

一些不事生产的闲汉地痞,或是犯了重罪想要逃避牢狱之灾的恶人,寺庙和道观都以慈悲济世为由全盘接纳,还为他们脱去凡俗身份,一跃成为人人尊敬的“大师”。

仗着大周皇帝的尊重包容,许多寺庙还以扩建为借口大肆圈地,本该自愿捐赠的香油钱,到了大庙或名观门口,却变成了必须缴纳的问神“诚意”。

几百年发展下来,这些庙宇俨然成了大地主乡绅一般的存在,甚至还敢包庇事魔邪教,和江湖帮派勾结,肆意圈地敛财为祸一方,严重危害了地方的治安和稳定。

北宋南萧

针对这些历史遗留问题,宋曦颁布了几项法令。

从即日起,所有寺庙和道观的占地面积都只能限制在规定范围内,多余的建筑将由官府协助拆除,多余的田地也由官府无条件收回。

无敛财行为的寺庙和道观依然免税,但存在收费项目的寺庙和道观则需要定期缴纳税费,并且各项收费上限都得受到工商署监管,不得以捐赠香油钱等名义进行私下敛财。

寺庙和道观的田地、金钱等财产,尽数归于各个地区的宗教集体所有,个人不能持有这类财产,违者将按律重罚。

各省省治设立宗教事务司,专门负责处理各个宗教的大小事务,每个寺庙道观都必须到各地的事务司进行登记备案才能继续经营,且僧侣道士们也必须登记个人情况,取得相关证明才能维持出家人的身份,有作奸犯科记录者不得出家。

这几条法令一落地,不少寺庙和道观都大受震撼,还俗者不计其数,卷起了包袱便纷纷南逃,从此,所有宗教的超然地位不复存在。

这几年接二连三地巨变,整个北方和中原都被这位铁血武王的手段所震慑,各种身份阶层的人不敢再造次,生怕步上血色十月的后尘。

一些地主和乡绅看得出宋曦反感圈地行为,非常害怕有天会成为宋氏的刀下亡魂,他们这些年也做过不少心虚的事,谁知道哪天会不会被人抓捕清算?

于是,在一系列动荡逐渐平静之后,中原地区开始出现一股南迁浪潮。

做过亏心事的商贾、地主和出家人等携家带口,把田地、家宅和商铺都卖掉之后,带着全副身家去南方重新开始。

少数百姓不明所以,还以为有什么战乱或灾祸即将发生,之后也稀里糊涂地跟着搬家南迁,十分盲目地追求自己以为的平安。

宋曦和俞雅岚没有阻拦,毕竟想去哪里都是个人的自由。

他们只管将自家的辖地建设好,繁荣富足的地方不会缺乏人才。

另一边的萧越泽倒是十分欢迎南迁的人群,至于这些人有没有犯罪历史他并不在意。

听话的他可以看情况任用,不听话的就将其抄家斩杀,顺便丰富一下自己的小金库。

成大事者不拘小节,他可不会像宋曦那样计较无所谓的细节。

这些年趁着北方和中原连番动荡,他可是充分地利用好了这段宝贵的时间。

三个月前,军器监的官员送来喜报,说是与火铳类似的武器已经顺利研制出来。

他亲自过去试用了一下,发现威力虽然比不上宋家的火铳,但使用起来并没有太大的问题,只是看着实在有些简陋和迟滞,尚需不少时间来进行更好的改良。

萧越泽将这个新武器命名为鸟铳,并让军器监开始大批量制造。

加上半年前成功研制的炸药包,尽数都给萧家军的先遣部队装备上。

有了这两件新武器,将来的南北大战萧家就能多几分胜算,而一直盘踞在云滇的平西大将军,从今日起也不再是难题。

当然,在此之前,萧家还有一件更重要的事情要完成。

武家的天下该易主了,大周这个国名已经彻底成为过去。

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