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第116章 山海镜花(第2页)

那《海错图》中所描绘的一些今世人常见的动物(比如鳄鱼)由于画师没有见过真的鳄鱼,只是听到目击者的一番描述,便凭意识画出的图,很像大蜥蜴,自然跟真实的物种大鳄鱼有所差别。

据说《山海经》原本有《山海图》的,可以想见《山海图》的情况许与《海错图》自是差不多。书者画匠多没见过这些个动物,只听他人说了,便就画了出来,且加以文字注解,自然失真不实。

想一想,由一个个人之口耳相传出来的东西,又多经过一个个人的嘴说出来,其内容会有多大的变化。

想来最初的客观描述,到了《山海经》作者的耳朵里,已经变得十分离奇与真实原型就已天差地别。再经他一番艺术加工,嘿嘿!本是传说描述,却是变成了幻化写作!

要注意的是,蓝星世界文化,多是有共通大同之处的。如史前大洪水,以及某种怪兽传说,在处域各国神话世界里都有出现大成。

这足以说明,《山海经》书中所描述这些,要么真的是多地存在过,要么就是上古时期的世界文化交流,远比现世人所想象的按触来得频繁。

可以肯定《山海经》绝不是华夏地理,哪怕是今时的华夏版图,对《山海经》来说也是太小太小了!

古华夏人研究天文,研究离自己很远的几个行星,自然对脚下宽阔的土地兴趣更浓。

早在蓝星时空六千年前,埃及就用产自阿富汗的青金石打造出神像来《山海经》成书后的汉朝,已经与遥远的古罗马帝国互通有无了!所以《山海经》中所暗示的世界文化交通,并不是多么稀奇的事情。

而现在可以证实,人类能够靠个人的力量,单是游泳便能横渡海峡,也能够乘独木舟,横穿宽广水阔的太平洋。

因此可以看出,除了超越生存极限的那地域,这蓝星地球上,还有哪里是古地球人不能够到达的地方呢!

《山海经》一书,不能说是全球地理志,但是可以说《山海经》囊括了古华夏人与外域邦交,文化交流所能抵达的最远地界。

但不要因此而认为《山海经》可能是覆盖全球的描述,就盲目的认定,整个世界就属于华夏。因为,先人所能到达之极地,其他民族之先民也应是屡见不鲜的行事。蓝星地球就在那,离开了谁都照常运转,千万别以为地球是宇宙的中心,华夏是世界的中心!那样会蒙蔽了你的灵智。

《山海经》中还讲到了司雷之神、钟山之神、创世神等诸神事,虽然人们常说居于天界的为“神仙”,但神的出现却要比仙早很多。

自然是源于上古时期,人类对自然、图腾、万物的崇拜,从某方面来讲,神的诞生是人心中的信仰,而信仰是纯粹且神圣的,因此神崇高而圣洁。所以人类仰面向上顶礼膜拜,将自己所不能事祈求神灵。

而“仙”则源于华夏的本土宗教道教,不过道家观念,也是起源于《山海经》中,在那《西山经》与《海内西经》里西王母本是掌管罚恶、预警灾厉的长生女神,后成了女仙之首,主宰阴气、修仙的女神。道门称西王母乃是盘古之女,而三界内外十方女子,登仙得道者,便是西王母的属下。

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“神”则是自然诞生的,而人可修道成仙,却不能成神。且在华夏神话世界体系中,神与魔本是处于一种混沌状态共同存在的。

那时候,盘古大神诞生,共后手持开天斧,劈开了神与魔之间的混沌,尔后燧人氏、华胥氏以及他们的儿女,便来到了这个世界繁衍生息。

他们的后代自不再具有神力,却有了七情六欲、社会制度与道德,意味着他们不再是神,也不是魔,而成了世人。

世人在世,便有阴阳男女,太极图成,阴阳交融,便是此界千变万化来。

原本“阴阳”乃是华夏古时代的一种哲学思想,即是万物有阳便有阴,日为阳,月为阴。雷电为阳,雨雪为阴。男为阳,女为阴。神处于混沌的阳面,魔则处于混沌的阴面,起先,魔也没有很多复杂的意思,只分两派,即一派尚武,崇尚无拘无束、为所欲为。一派则是主张无欲无求、生死与共。

不过随着神魔衍化发展,便诞生了如文学创作者所刻画出来的魔物诸多不同形象。随着汉朝皇帝,汉明帝将佛教引入,魔归属于邪祟一类,更心魔则是凡尘世人心中的那邪念自成。

妖的诞生,其实也是源于上古人类对大自然力量的感慨崇拜,便将无法解释的自然现象归属于妖。

因此妖的种类是丰富多姿的,有树妖、蛇妖等。山神掌管一方森林土地,庇佑一方人类,还有社神土地公,都是源于人类对于土地的崇拜,认为土地可孕育万物。

而道家、佛派亦吸收了妖、怪、魔、鬼等观念,于是就有降妖除魔、避凶驱邪的说法,也有了妖魔道的存在来。

世间有本《说文解字》,其中“怪”字的解释为“异也”《山海经》中则讲到了许多异兽存在。

如蠃鱼、讙、颙、鸾鸟、鵸鵌等等,而能够蛊惑人心的九尾狐最早是属于“怪”之一类,是个神异动物种类。且曾象征着祥瑞,尽管九尾狐的声音如婴儿一般动听,会吃人,但人吃了九尾狐的肉,则可以不逢妖邪之气,自可驱邪避凶。

直到了北宋时期,九尾狐才被妖魔化,且将殷商纣王的宠妃妲己,与媚惑皇帝奸猾且凶残的九尾狐划上了等号。

六界中的冥界,就是鬼界,即人死后的归处,“鬼,即归也”《礼记·祭义》中有说:“众生必死,死必归土,此之谓鬼。”

同样,在最初,鬼也没有那么多凄惨恐怖的形象。《九歌·国殇》里有话讲:“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。”此话的意思是说“人虽然死亡,神灵终究不泯,但魂魄不愧鬼中雄英!”

当然世间无鬼,不过人心中会有鬼,道教中则认为人生前应当修性守道,否则会迷沦有欲,而人死后达鬼门关,走奈何桥,再评其生前功过是非。

即所谓“五道轮回”,则是道门承袭融合佛教的教义说法,于是鬼界是重来之地,也是新生起点,是为幽冥轮回之界域。

石中一番意识海里打捞解悟,即是心得体会有成,对《三海经》这本奇书自有了主观能见之智慧形成。

他也很是明晓理解,一切皆是生灵人众意识形态所成就,无论如何来,若是无有意识存在,空亦是空,实也是空,空空如也,何来许多东西南北中心在!

花非花,梦非梦,镜花水月一场空。

雨是雨,雾是雾,烟雨人生百年寂。

(《民间文学》文人墨客)

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