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两仪阴阳有真铨。
两仪谓干支取课之法。先以亥子丑列北方,寅卯辰列东方,巳午未列南方,申酉戌列西方,次第布定,谓之地盘。再用月将加于占人所得之时。月将即太阳也。冬至日,日躔星纪,大吉丑将。大寒日,日躔元枵,神后子将。
雨水日,日躔诹訾,登明亥将。春分日,日躔降娄,河魁戌将。谷雨日,日躔大梁,从魁酉将。小满日,日躔实沈,传送申将。夏至日,日躔鹑首,小吉未将。大暑日,日躔鹑火,胜光午将。处暑日,日躔鹑尾,太乙巳将。
秋分日,日躔寿星,天罡辰将。霜降日,日躔大火,太冲卯将。小雪日,日躔析木,功曹寅将。以此值月之将,加于地盘正时之上,顺布十二宫,谓之天盘。再视本日之干支,甲寄寅,乙寄辰,丙戊寄巳,丁己寄未,庚寄申,辛寄戌,壬寄亥,癸寄丑。取日干寄宫上所得神为第一课,名干上阳神。再取干阳上所得之神为第二课,名干上阴神。取日支本宫上所得神为第三课,名支上阳神。再取支阳上所得神为第四课,名支上阴神。而四课于是备矣。
三传初中立法推。
四课既布,则三传宜立矣。立传之法有九。一克贼,二比用,三涉害,四遥克,五昴星,六别责,七八专,八伏吟,九返吟。诸法俱详后文。四课既立,则取克贼之神,立为初传,名曰发用。取初传位上神为中传,中传位上神为末传。而三传备矣。初传为发端,中传为转移,末传为归结。得德禄和合等神则吉,得刑害墓克冲绝等神则凶。初吉终凶,终归于凶,初凶终吉,终归于吉。其旨多端,详占法门。
上克下贼先重审。
上克下谓之克,下克上为之贼。盖阴阳生合比和,吉凶之端倪不露,惟于相克处,一逗杀机,而吉凶遂尔见形也。立课之法,先取一下克上为用,虽有二三课之上克下,亦所不计,名曰重审。以下克上,事须重复审详也。如四课并无下克,惟一上克下,则取一上克为用,名曰元首。元首者,别无下克,亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得克贼之神为初传,以初传所乘神为中传,以中传所乘神为末传。一云,四课取克贼为用,惟元首重审,决事有准。经云,入不入,事最急。盖课以克贼发用为入,无克贼为不入也。
重审课。谓课得一下贼上为用,曰重审。计二百五十六课,以下克上,必须再三详审,然后可行。仍以神将断其吉凶。如丙寅日,干上午,三课无克,取四课下克上为用,三传辰巳午。干支各乘旺神,三传递相引进,中末又为旺禄,主人宅俱泰,凡事有成。惟以静守为吉,如欲动用,则变为罗网煞而有凶矣。
元首课。谓课得一下克下为用,曰元首。计一百二十课。以上克下,大顺之征,凡事顺利。仍以神将断其吉凶。如壬戌日干上申,三课无克,取第二课上克下为用,三传巳寅亥。安传为日财,末为德禄,又要三传递互相生,日占,巳为贵人,干贵求财,无不亨利。
克多取用比方知。
谓课有二三下克上,或二三上克下,择课之阴阳与日比者为用,其中末亦如克贼相因。曰比用。计九十五课。占主事有两歧,须择其近于己者为和。乃能有所得也。乃以神将断其吉凶。
阳日阳比课格。如甲戌日量课未申,二课子未,三课卯戌,四课申卯。除上克不用,外余二课,皆下贼上,甲为阳日,取子之与日比者为用,三传子巳戌。初为败气,中为脱气,末传虽为日财,奈墓覆日干,所为不通,凡占不吉。
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阴日阴比格。如辛卯日,一课午辛,四课未亥。二上克下,辛为阴日,取未之与日比者为用。三传未卯亥,合局作财,奈初中空陷,仅存末传亥为脱气,且遁丁神而作暗鬼,如取其财,必有祸出,日占,将乘白虎尤凶。
见机在孟察微仲。
谓阳日上用一阳,今则二阳三阳俱比矣。阴日止用一阴,今则二阴三阴俱比矣。则以涉害之法取之。涉者渡也,害者克也。先取孟位上乘神为和,曰见机。如孟位无以,则取仲位上乘神为用,曰察微(无取季位上神)。其中末亦如克贼之相因。占主凡事艰辛,必须历尽风霜而后能得,乃苦尽甘来之象,仍以神将断其吉凶。
见机课。谓涉害取四孟上神为用,曰见机。计五十三课。盖有害者,不可不见其机也。如癸未日,一课巳癸,二课酉巳,三课亥未,三下克上,俱与日比,则取孟位上酉为用,三传酉丑巳。干乘日财,支见旺神,三传又合局生干,嫌初中空亡,如日占天将皆贵常勾,土神助传之生,无不亨快。
察微课。谓涉害取四仲上神为用,曰察微。计二十六课。盖有害者,不可不察其微也。如庚辰日,二课子戌,四课申午,二下克上,俱与日比,孟位无取,则取仲位上申为用,三传申戌子。初传德禄空亡,末传脱气,幸干支互受上神之生,尚有所益,但以静守为定,如欲动用,即为支上之午火所克,而有凶矣。
复等课。谓涉害有与日俱比,俱在孟位上,取时之先见者为用。名曰复等。计三课。主两雄相争,惟在前者,乃有得也。如戊辰日,一课子戊,四课午亥,皆与日比,又俱在孟位上,取先见之子为用,三传子未寅,干支俱乘财爻,似宜求财,但子遁甲,亥遁乙,作干支之暗鬼,又三传递互相克,如求财必有祸出,此外又有戊辰、戊戌日返吟两课。
按涉害之法,取克贼之神,从地盘历数归于本家,以受克深者为用。如丁卯日蛄课丑加卯,四课亥加丑,两下克上,俱于阴日比,丑加卯,前行历乙木一重,归地盘本家丑位。亥加丑前行历辰戊己未戌土五重,归地盘本家亥闰,五重者较一重为深。则取亥为用。如上神克下,亦准此推。经云,“涉害行来本家止,多克便将为用起”是也。如涉害俱深,则取孟位上神为用,孟位无以,则取仲位上神为用,则古法也,近来诸家皆无用之,附近志于此,以见其原委如此云。
蒿矢无取弹射宜。
谓四课上下克克,则以日干为主,与二三四课较对。若有一上神遥克日干,取以为用,曰蒿矢。如无上神遥克,则取日干遥克上神为用,曰弹射。如有二克或克二者,则取日之相比者为用,中末亦如克贼之相因。占主虚而不实,祸福俱轻,带土金煞,则能克人。盖蒿矢见金为有镞,弹射见土为有丸也。主凡事蓦然而成。仍以神将断其吉凶。二课有近射,有远射。如二课发用,乃日之二课自战,其势略大,三课发用,乃辰阳与日干相竞,尚觉有力。若四课更远而无力矣。或两神克日,或日克两神,尤主多心多意。
蒿矢课。谓四课无克,取上神遥克日干为用,曰蒿矢。计四十课。盖神遥克日,缓而且轻,若折蒿为矢,力弱难伤。主忧喜无实,事多虚谋。仍以神将断其吉凶。如丙戌日,干上寅,二课亥,遥克日神,则取亥为为用,三传亥申巳,初作日鬼,中传申财,又入鬼乡,幸得末传之日禄,尚有可守,如日占,亥乘贵人尤妙。
弹射课。谓四课无上神遥克日干,则取日干克上神为用。曰弹射。计二十五课。盖我去克他,如弹丸当向量,射物难中。纵有虚名虚利,不可实用。仍以神将断其吉凶。如癸未日,干上子,三课午,四课巳,日干遥克两上神,则取巳之与日比者为用。三传巳辰卯,自第四课财爻发用,为力虽轻,幸得末传助之,且支上阴阳复见日见,占求财最吉,但不免往来奔波,多心多意耳。
阴阳昴星观俯仰。
谓四课无克,又无遥克,取酉将上下祥为用,曰卯星。昴星者酉中昴宿也。酉位西方,义司决断。故取以立传,阳日取地盘酉上神为用为仰视格。阴日取天盘酉下神为用,为府视格。俯视者忧近,仰视者忧远。二课大端皆凶,如蛇虎入传更甚。分叙于左。
昴星仰神格。谓刚日昴星,取地盘酉上神为用,中用辰上神,末用日上辰,为仰视格。计四课,主事多惊危险则宜静守,仍以神将断其吉凶。如戊寅日,三传丑午酉,初末皆空,独存中传之午,日占乘虎而居支上。谚云,双拳不敌四手,何况逢两虎乎?凡占不吉。
昴星俯视格。谓柔日昴星,取天盘酉下神为用,中用日上神,末用辰上神,为俯视格。计一十二课。主事多蔽慝,惟潜藏为宜,仍以神将论其吉凶。如己巳,三传申申午,虽无蛇虎入传,但申为虎之本家,课传三见此神,灾惊有所不免。又如癸未日,三传申寅申,往来绵在干支上,又初中皆空,主往来效能下稍全无一事。如昼占,将乘合元合肥市阴私万状,尤不可言又辛未日,三传申亥申,中传旬空,夜占,申乘天空。辛卯日三传子未子,中传旬空,昼占,子乘天空,其例亦同。
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不备三五合神依。
谓课有一课与四课相同,或二课与三课相同,则干支之阴阳二神,缺一课矣。阳课缺一,曰阳不备,阴课缺一,曰阴不备。不备者,以干支之阴阳言,非以奇偶阴阳言也。有克贼,照常以克贼等论。中末亦如克贼之相因。如无克无遥,阳日取干五合上神为用,阴日最支三合前位神为用,中末俱有干上神,曰别责。分列于左。
阳不备课。谓干支之阳神不备,曰阳不备。如庚午日干上午,干阴辰,支阳辰,支阴寅,刚日先尽干神,辰既为干阴所占,则支阳缺一课矣。又辛未日,干阳丑,干阴辰,支阳戌,支阴丑,柔日先尽支神,丑既为支阴所占,则干阳缺一课矣。故曰阳不备。占主事不成全,必有缺憾。干阳不备,主外事不足。支阳不备,主内事不足。仍以神将验其吉凶。如乙亥日,干上酉,一课缺一干之阳神,酉为官鬼,且系旬空,有官者占之,主求官事必有缺憾。如常人占,则日鬼空亡,反为吉也。
阴不备课。谓干到之阴神不备,曰阴不备。如甲午日,干阳戌,干阴午,支阳寅,支阴戌,刚日先尽干神,戌既为干阳所占,则支阴缺一课矣。又如乙未日,干阳未,干阴戌,支阳戌,支阴丑,柔日先尽支神,戌既为支阳所占,则干阴缺一课参。故曰阴不备。占同前例。如壬辰日,干上午,一课缺一支之阴神,午为妻财,又系旬空,日占乘后,主妻财有不足之憾。夜占乘元,空财被窃,必有失窃事。
刚日别责课。谓刚日不备,无克无遥,取干五合上神为用,澡末末取干上神,为刚日别责。计三课。如丙合辛,辛寄戌,取戌上神为用,如丙辰日,干上午,一课戌上亥,三传亥午午是也。戊合癸,癸寄予丑,取导丰神为用,如戊辰、戊午日,干上午,两课丑上寅,三专寅午午是也。主凡事倚仗于人,方能有成。或吉凶多系他人,不干于己之事。仍以神将论其吉凶。如戊辰日,三传寅午午,寅为长生灾民星,午为日之旺神,有官者占之最吉。但事必须借径而行,方能成就,如日占初蛇终龙,大事可成,认占初蛇终龙,不过小就而已。
柔日别责。谓柔日不备。无克无遥,取支三合前位神为用,中末俱取干上神。为柔日别责。计六课,如酉日取丑为用,如丁酉日,干上巳,三传丑巳巳。辛酉日,干上酉,三传丑酉酉。是也。丑日取巳为用,如辛丑日干上丑,三传巳丑丑。又干上未,三传亥丑丑是也。主异方求合,远而无力。谋为不正,事多留连。仍以神将论其吉凶。如辛未日三传亥丑丑,脱气发用,三传全空,中末又为日墓,主凡事仍其费力。终无成就。如夜占亥乘玄武为用,主有失脱,事末乘后,占夫妇必有淫乱事。
八专无克顺逆布。
谓四课缺二,仅有两课,如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日干支同处一位,如人家同井者然,故名八专。有克照常以克贼比涉论,如无克贼比涉,不复取遥克矣。(伏吟不取遥克,其理亦同)刚日从干阳连根顺数三神为用,曰顺数三神格。柔日从支阴连根逆数三神为用,曰逆数三神可知。分列于左。
八专有克例。谓八专课有克贼比涉,照常以克贼比涉用,中末亦如克贼之相因,主二人同心,重轻易举,凡忧喜事,俱重迭而至。但不免有人宅不分,尊卑无别之事。仍以神将论其吉凶。如癸丑日,三传酉丑巳,合局生干,干支上巳,又为日财,昼将乘贵人,如占求财必获,且有众人扶助而成之喜。
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