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第500章
杨荣难得抓到了机会,给出解释之前,还不忘先嘲讽一番。
“林先生说的是内外二级的五服,为昔年西周灭商后建立,有着对内与对外两套体系。”
“人的亲疏远近,便是对内的五服,即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,也可以理解为先人过世后,根据亲疏远近所要穿的五种不同等级的丧服。”
“所谓服丧三年,不得嫁娶,披麻戴孝,说的便是五服第一级的斩衰(父母、公婆、丈夫),而且斩衰的丧服不得缝边。”
“往下,齐衰(兄弟姐妹、侄子侄女)为一年,虽还是粗生麻为丧,但丧服需要缝边整齐。”
“大功(表兄妹、堂兄妹)为九月,丧服也需改为粗熟麻。”
“小功(表侄和堂侄)为五月,缌麻(族兄弟姐妹)则只为三月。”
杨荣既是在给郑和这位“武夫”科普解释,同样也是在林煜的面前,有意卖弄显露一下自己的学问。
毕竟,他在林煜这里的“第一印象”并不好,只能另辟蹊径,显露一下渊博的学识,表明自己这个旁听的学生不是蠢材,也是能够听得懂教诲的。
郑和不知杨荣的心思,他只是微微点头,算是明白了五服丧葬的含义。
没办法,他从小被明军俘虏,进到燕王府做了宦官,算是无父无母无亲人,自然也就接触不到亲人离别、丧葬白事。
“你说的基本正确,那么还有呢?”
杨荣当即侃侃而谈道:“还有便是对外的五服,最早出自《尚书·禹贡》:五百里甸服,百里赋纳总,二百里纳銍,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米;五百里侯服,百里采,二百里男邦,三百里诸侯;五百里绥服(宾服),三百里揆文教,二百里奋武卫;五百里要服,三百里夷,二百里蔡;五百里荒服,三百里蛮,二百里流。”
把它翻译成白话,大致就是说,周王室的畿服重地往外四周各五百里的疆域,就叫做甸服。
甸服以内最靠近王城的一百里土地缴纳带藁秸的谷物,其外一百里缴纳禾穗,再往外一百里缴纳去掉藁芒的禾穗,再往外一百里就缴纳带壳的谷子,最远的一百里缴纳无壳的米。
甸服以外五百里叫侯服,最靠近甸服的一百里是分封王朝卿大夫的土地,其次的一百里分封男爵,而其余三百里就分封诸侯。
侯服以外五百里为绥服,靠近侯服的三百里,就斟酌百姓的实际情况来进行文教治理,其余二百里则振兴武力捍卫边疆。
绥服以外五百里是要服,靠近绥服的三百里是蛮夷的地盘,其余二百里是流放罪犯的地方。
要服以外五百里即荒服,也是西周统治下距离最远的土地,这里靠近要服的三百里都是蛮荒之地,其余二百里同样也是流放罪人的化外之地。
《荀子·正论篇》就对此做出总结:“封内甸服,封外侯服,侯卫宾服,蛮夷要服,戎狄荒服。”
实际上的要服、荒服虽然被西周划归在内,但已经算不上有效统治的疆域,顶多算是个知道的地方。
西周对其的五服管理,更多是在鼓励侯服、宾服这两个二三级诸侯家族,去征讨扩张要服、荒服的土地,从而让位于中央的周王室更加安全,也能为西周持续扩张用于分封的土地。
周公旦确实是个天才,很早就意识到分封制要想一直玩下去,就必须有着可持续发展的对外战略。
要服、荒服就是这个可持续发展的战略资源。
只不过,周公旦没有意识到,天下不是无穷大的......
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