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“那么~就继续讨论文化!”
“这里没有迷信玄学,人类早期通过学习观察创造出来初级文字。”
“你认为初级文明是什么?”
“一点表天,二点为地,三点形物,增加点数则表示山、泽、水;风、火、雷。绳结文字写就的《归藏》更像似创作出一部天书。”
“当古代初级蝌蚪文字发挥至极限时也能阐述出高深道理,河图洛书就是例证。”
“科学验证这则道理——聚色而白,散色而黑。这与阴阳鱼图谱表达的意义阳中有至阴鱼眼、阴中有至阳鱼眼契合。”
“那么你~再来猜想《连山》又是什么文体写成的呢?”
“连山易应该是绘画而成的,以书画同源境界阐明道理。文明书写是摆脱愚昧手段,印度文化不发达至今停留在河祭文明阶段。”
恬淡虚无,真气从之。星河系的中心聚团有五行状态,那是产生恒星的道场。
认为危险离自己很远,从来不看重身体,这对深藏至深道理就讲不出所以然。
爱以身为天下,贵以身为天下,包容可法。我是究竟佛,包容一切,是包容佛,王的胸怀,就是包容胸怀。
内圣外王,假如,佛也就是一种王称。
善贷且成,界外结构的神境,是为神界。虽然我们无法预知,或者形容。
超弦,片段,宇宙现状是平行均摊的,这仅属处在同类场的一个讲法。
同类场可以作为解读手段来实现量子计算。激光光束控制生成晶体颗粒,快速结构变化中有飞秒原子振荡,改变物质状态,改变晶结。
卷面二维是组成更高维的方式框架。重点关注层面连成一片,层面之外皆是神明往来,也可以讲微观的太易层面(量子涨落)之外就是物质大千世界。
同样道理宏观的太易层面(宇宙边界)之外就是超维神明世界。
两者距离区别一个踏九地一个擎九天。
踏九地功法就似跨越量子星弧边界创造组合复杂玄妙的物质世界,自从下极地功自然过度到中极捭阖转丸功法。
不承认传统宇宙观就无法入定俊功法。
下极之根,上极之行,中极不停,是为易功。其实以整个生命谱观察一切就是在不断易变里。
孙子兵法云:将军之事,静以幽,正以治。谋略在幽,想得非常深刻,治在中极,慧通广玄。
根本般若,如是般若,破执非相,不入色声香味触法,神凡相行,道谋角逐。
应如是生清净心。佛说非身是名大身。
如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,即非世界,是名世界。
名,可名非恒名。恒河只是以借助之言,绵绵天山存在之下诸处恒河皆不可竭。
应如是布施,如来说诸心皆为非心,是名为心。说法者,无法可说,是名说法。
大乘《金刚经》解法是初级佛法。以假借解分、自问自答、一问一答、对话应言成文章体裁。
题设有须菩提与世尊两者围绕着“于意云何”作些硬性的哲论指导。
……
异人头领在军中商议:我们就像恒河里的万亿流沙,不知道结果怎么样,今得神人当奉为首领。
众异人齐声应诺。
“本星球的文字是什么呢?”地球团队的考察者继续释疑着问题。
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