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第77章 象雄帝国（第2页）

唐善识知道明天唐志要编练护卫军，回头和族长商量，准备派30名家族子弟参加，唐家的远房亲戚知道唐志有出息了，把家族的弟子都往这边送。古代为什么这么看重出仕？因为一人有出息了，可以给家族的弟子一条上升的路子。不过唐志还是比较看重自己的几个徒弟，家里人能有几个出息的还很难说。当然，唐家护卫队的那些人因为没有第一时间追随唐志，现在肠子都悔青了。人生很多事情都是这样，错过了就没有了。因为明年要开学，还有搞训练营，很多世家前来拜访，唐志一个也不见，全是老爹负责接待。元珍知道弟弟被人行刺，急急忙忙赶过来，看到唐志没事才放心。

因为明年要练兵，计划又要改变，唐志准备让家里把所有的土地都用来种棉花，姐姐家里就让她自己考虑了，现在高家庄和唐家庄差不多，做豆腐、养猪、养鸡鸭、进城盘火炕，大家都发财了，其他周围的村庄也差不多，唐志在这里办学堂办训练班，需要的蔬菜、肉食大增，周围村庄都有样学样养起了猪，做起了豆芽豆腐。特别在冬季，基本上都是咸菜，有豆芽、豆腐作调剂，可以说是非常美妙的事情。

唐家庄的养殖业蓬勃发展，带动了周围的村庄养猪、养鸡、养鸭，堆肥、蚯蚓、地龙，这些先进的养殖技术让唐家庄的肉食供应上了一个大台阶，同时唐志教给他们香肠、板鸭、烤鸭、皮蛋等一些年货制作方法，极大地丰富了长安节日市场，同时远销洛阳、扬州。同时泉州的咸鱼、海带、紫菜、海肠子等一些海货也开始进入长安，进入寻常百姓的饭桌。可惜没有辣椒，要不然唐志准备把老干妈弄出来。

冬天来了，得月楼又搞出火锅这个新奇的玩意儿，现在唐家庄的炒锅已经建立起了品牌，现在唐家庄的菜刀、剪刀、斧子、锄头等一些生活用品和劳动工具，全部都打上“九郎”的招牌，九郎出产，必属精品。

因为泉州划归兴业公司，这里的糖厂将来全部转移到泉州，腾出的位置都改造成机械公司。买来的奴隶全部都将转变为平民，只要他们把自己赎回来，同时康有义听从唐志的劝告，买来大量的女奴给他们配对，让他们成家立业，工作之余还教他们唱歌，这样人心安定，生产效率也提高很多。

明年开办学校，唐志准备搞一个班按照正常教学进度来，招收的都是附近庄园的孩子。亲不亲，故乡人，唐志开办学校，没道理把自己家乡的孩子撇在一边，那些工人的子弟一样可以进学堂，有些幼儿还可以进幼稚园。

刺杀事件破案的进展不大，首先是高阳公主被禁足了，这样让唐志松了一口气，就怕这个疯婆子没完没了。其次就是在街上谋杀唐志的家伙都是长安的地痞，他们受雇于人，但是雇主不知道是谁。那个刺客掉进水渠一直没有消息，丢弃在屋顶的弩弓被找到，没有编号，做工精细，肯定是私自打造的。这件事件就成了一个无头案。

刘旭找到唐志，现在他的家属已经在长安落户，他本来也想过几天清净的日子，没想到一纸公文把他发配到兴业公司，作农垦事业部部长，主持河套地区的水利开发。河套啊！那个苦寒之地，挖水渠，没有十年别想回来，刘旭的心里比黄连还苦。

唐志也没想到还有这一变故，只考虑到开始，没想到结尾，只有让他节哀顺变了。不过朝廷也给他配齐了领导班子，他也不是孤军作战，还有准备迁徙的军民。过了年他就要过去考察，先要把整个后套摸清楚，第一批准备安置1万人，要尽快找到屯田的营地。

唐志也只有跟他说一些修渠的诀窍，比如下雨的时候要观察水流方向，顺着水流修渠是绝对准确的水渠边要植树造林，柳树是最好的要造农田的防护林，河套地区的风很大，土壤容易被风吹走导致沙化不要破坏山坡的植被，不要过度发展畜牧业，那些绵羊和山羊最好圈养……

另外唐志准备给他设计一台水平仪，这样测量高度更加准确，给他造了一具罗盘，让他测量方位。还有就是在后套开办水泥厂，这样修水坝的时候事半功倍，看样子要尽快把蒸汽机和碎石机搞出来，要不然很多事情都事倍功半。

刘旭治理河套也不一定是坏事，如果这件事情干成了，那刘旭可以名垂千古，载入史册。塞上江南啊，对于扞卫西北边陲可谓举足轻重。而且引黄河灌溉，旱涝保收，将来河北关中大旱，这里还可以接济安顿灾民。

樊军的事情也处理好了，唐志让李积的孙子李思顺拿着英国公的名刺，找到录事参军吴参军，昧了人家的钱还把人送进牢狱，这件事怎么说？两个方案：第一，把800匹娟吐出来，再补偿1000贯钱，这事就算私了第二，你若不承认，兵部马上派人到安西调查，如果情况属实，你和你的一家老小全部流放到安西，你就准备进先锋营吧。

吴参军看到英国公的名刺立马怂了，别说这件事情属实，就是不属实，人家拿着英国公的名刺到安西都护府走一趟，没有的事情也会有的，安西府充军的人难道都是罪有应得？于是东借西凑，把这笔钱交了。至于他以后怎么还债，唐志不关心。

现在唐志开始考虑青藏高原的攻略。青藏高原也是中华民族的源头地之一和中华文明的发详地之一，在华夏文明史上流传的伏羲、炎帝、黄帝、烈山氏、共工氏、四岳氏、金田氏和夏禹等都是高原古羌人。

青藏高原从地形上可分为藏北高原、藏南谷地、柴达木盆地、祁连山地、青海高原和川藏高山峡谷区等6个部分。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。

西藏流传着一些古老的传说，与现代科学的结论不谋而合。藏文史籍中称，远古的青藏高原是一片汪洋大海。藏族历史文学名着贤者喜宴就说：“上部阿里三围形如湖泊，中部卫藏四如状似沟渠，下部多康三岗如同田地，所有这些地区都淹没在大海中。”

古代的藏族先民不知从何得知，他们生活的大地原来是海洋，而且这种说法还一直流传了下来。那海洋又因何变成陆地了呢？古代藏民无法解释。

青藏高原幅员辽阔、山高路险，尤其是在古代，交通极为不便，因此形成了各具特色的区域藏文化。划分的依据就是藏地的地形特征和自然条件。以方言区的不同，可以划分为卫藏、康巴和青海三域。

藏北高原的阿里地区在西藏的最西部，除了位置偏远，阿里是西藏平均海拔最高的区域，人称“世界屋脊的屋脊”。当地的谚语说道“这里的土地如此荒芜，通往它的门径如此之高，只有最亲密的朋友和最深刻的敌人，才会前来探望我们。”无人区的可可西里的藏羚羊就在这里。

然而，就是这样一片荒芜之地却拥有极致的风光，并且孕育出了神秘的古代文明古象雄文明，最有代表性的就是象雄王朝和苯教。象雄王朝只不过是阿里地区一个部落联盟，先于吐蕃王朝存在，后来吐蕃王朝统一藏地，把象雄王朝灭了。

但是国内很多砖家这样描述象雄王朝：“古象雄王朝曾统一了号称十八万户部落的十八国，建立起了威震中亚的古象雄王国。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，人口众多，疆域辽阔。象雄王国穆氏王子辛饶弥沃佛陀创建了完整的九乘教法和教义，就是古象雄佛法。”

国内砖家又在这里造神了。象雄帝国威震中亚？怎么史书上没有记载？张骞出使西域的时候为什么没有象雄帝国的影子。还有什么“辛饶弥沃佛陀”，那是什么玩意儿？佛法不是释迦佛证悟后才传出来的吗？而且佛经说了，一个世界只有一个佛陀出来传法，怎么会多出一个，而且是在释迦佛之前，佛经也没有授记？真相其实很简单，就像震旦的道士们编造老子化佛经，把佛陀说成是老子的化身一样，苯教的信徒们把辛饶弥沃说成是释迦佛的老师。

唐朝时的青藏高原有一个原始宗教苯教，是西藏本土最早出现的一种宗教，其早期信仰是萨满式的原始信仰，提倡万物有灵，与汉地的巫觋无异，此苯波教即如今为世人所知的黑教。巫觋在一般原始社会中地位最高，因此在西藏亦不例外，他们在藏地的影响力更高，能主宰一族人所有人的命运。在密宗没有传播到藏地以前，苯波的势力传播、扩展、以及渗透到藏地各阶层。

所谓穷山恶水出刁民，藏地的鬼神多且凶狠，所以苯教里面有一些降服和诛杀的法术，能驱鬼降魔，也能为害一方，为藏民所敬仰和恐惧。

松赞干布赞普迎取了两位信奉佛教的公主，即尼泊尔赤尊公主以及唐朝文成公主之后，深受她们的信仰影响，进而接受了佛教。自此以后，佛教与西藏结下不解的因缘，也与苯波结下了历经千年的仇斗。

藏文史籍中有不少关于藏王松赞干布修建十二镇魔寺以镇压女魔四肢关节的记载。关于西藏地形是魔女仰卧之形的传说，可以远溯到公元7世纪文成公主进藏的时代。

据说这是文成公主用八卦推算出来的：“于是由文成公主摆开卦具，运用八卦进行推算，推算结果是，拉萨这个地方并不具足八种吉祥之相，而且有八种或五种地煞。原来雪域吐蕃这个地方，形如一个仰卧的女子。”

经过文成公主进一步勘查，得知拉萨平地卧塘湖为女魔心血汇集之处，在玛布日山即布达拉宫所在的红山、甲波日山在布达拉红山西南，孤峰耸出，俗称药王山、帕玛日山在甲波日之西北，较低，俗称魔盘山三山之地为女魔心窍脉络。为了镇住魔女，故而决定在布达拉红山上修建王宫，镇住女魔心骨。

松赞干布的另一位妻子尼泊尔赤尊公主根据文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。为了进一步镇住这个仰卧的魔女，先在吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹分别修建四大镇寺。

初唐闲公子

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