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生命会诞生,自然也就会有死亡的时候。万物生灵都无法逃脱生老病死这个概念。毕竟没有任何一个物种能够违背自然自然定律,哪怕你有多么好的智慧与高科技。据专家统计,人类平均寿命只有3万天,过了这个时间段自然就会慢慢迎接死亡的到来。曾有人发出疑问,人类为什么不能够超过3万天呢?
现在社会的发展,让人类寿命平均在60岁左右。但是在古代,频繁的战乱和条件限制,很多人生病之后苦于没有见识过,再加上信奉神学理论,最后便错过诊治最佳时期。在当时人类平均寿命最多也就40岁左右。而超过这个岁数的基本就是高龄人士。
到了现代,科技发达医学昌盛的年代,人们医疗条件得到提高,很多疾病都有了预防措施,慢慢平均寿命也就提高上来,而在最新的报告中就有了按照目前人类的平均年龄,最多在3万天的时间,对比以前是好得多。而在未来发展更加快的时候,寿命或许会跟着提高吧。
但是在此前研究的人体基因,人之所以能够生长是因为细胞不断分裂出来,然后组成人体所有部分,但也因为如此,最后便会慢慢衰老直到死亡。而在成长的过程,我们会迎来最活力的时候,慢慢随着时间的推移,由盛转衰,身体逐渐减弱,慢慢疾病也就会出现。最后细胞里面端丽结构在分裂到一定阶段,便会停止分裂。
这个时候,就是人类最高年龄的时候,身体机能最弱的时候,犹如风中残烛。生老病死是人类无法违背的,但是在未来科技不断发展,人类又能否延长寿命呢?你怎么看。
除锦衣卫外,在明朝发展历程中,东西两厂之人亦掌握较大权力,拥有较高的政治地位。但通过对明朝历史进行深入分析可以发现,明朝时期有这样一个特殊的“恐怖组织”,无论是锦衣卫或是东西厂,见了他们都要绕道走,不仅如此,大臣见了他们更会当面下跪。那么,这一“恐怖组织”究竟是何来历?他们又有着何种特殊之处呢?
史籍记载显示,朱元璋在位期间,锦衣卫备受重视,这也使得他们能够在朝廷中横行霸道。而当朱棣登上皇位后,则下定决定制衡锦衣卫,为达成这一目的,东厂随之创立。
在两个机构的互相牵制之下,朱棣能够稳坐皇位,并解决许多不便公开解决的问题,因朱棣自身实力较强,所以,凭借着他的管束,无论是锦衣卫或是东厂,都未曾做出危害皇权之事。
可对于这样两个权力较大的机构来说,若是失去明君的压制,他们便必然会做出诸多危害皇权之举,而由于后来的明朝皇帝们普遍不似朱元璋或朱棣一般能力出众,所以,东厂及锦衣卫在民间及朝臣群体中的名声亦与来越差。
成化年间,为避免东厂作乱,皇帝创建一处西厂,希望能够实现三方权力的互相制衡。可事情的发展却并不像皇帝想象的那般简单。
后期,为向皇帝邀功,锦衣卫、东厂及西厂之间互相陷害,一时之间,朝野内部无比动荡,冤假错案亦越积越多。
当明武宗上位后,他不愿继续忍耐三方势力的互相斗争,为彻底化解矛盾,最终,他命手下的大太监刘瑾创建内行厂,而内行厂所能拥有的权力亦远超锦衣卫、东厂及西厂。
依照明武宗的指令,内行厂需要负责解决屈打成招等冤假错案的问题,与此同时,内行厂亦有权监视文武百官,并规范百姓们的行为。可以看出,当时的内行厂除无法监视皇帝外,可以监视天下的一切民众,这也意味着他们的手中有着仅次于皇帝的权力。
随着内行厂的出现,锦衣卫、东厂及西厂均面临巨大威胁,可对于明武宗而言,他的个人能力却远远不足以掌控如此强硬的内行厂。
正因如此,内行厂的创建非但没有帮助明朝统治回归正轨,反而导致朝臣及百姓们痛苦不堪。
自内行厂创建以来,以大太监刘瑾为首等人便对他人屡行迫害举动,不仅锦衣卫、东厂及西厂都遭到了内行厂的欺压,就连朝中的文武百官也没能幸免于难。
史籍中记载显示,明武宗在位期间,内行厂宛若“恐怖组织”一般,为了避免与内行厂打交道,东厂、西厂以及锦衣卫们均会在见到内行厂后绕道而行,而不愿遭受内行厂弹劾迫害的朝中大臣,更是会委屈自己,向内行厂下跪。
起初,明武宗并不知道内行厂已经变得如此猖獗,当他感知到朝中的混乱局势后,便下定决心,将内行厂的领头人刘瑾除去。
最终,在内行厂成立短短五年时间后,刘瑾便彻底倒台,此后,明武宗决定将内行厂与西厂共同裁撤,至此,明朝内仅剩东厂及锦衣卫,这也使得后人普遍对东厂、西厂及锦衣卫较为熟悉,但对内行厂较为陌生。
结语
古代历史发展进程中,如内行厂一般因权力过大而威胁国家发展的机构并不在少数,虽这些机构设立之初的目的都是为了维护中央皇权,可若是皇帝本人能力较差,便很可能被他人坐收渔翁之利,造成国家走向混乱局面。
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说起赶尸匠,大多数人脑海中浮现出来的都是影视剧中那一幕幕充满恐怖、惊悚等元素的画面,一排穿着清朝官服、脸色苍白、行动僵硬、喜欢吸食人血的尸体,被身穿道袍、手持法器的道士贴了符咒引领着上前。
都说艺术来源于生活,影视剧中的道士和僵尸,是否在现实生活中真实存在过?
有一名记者就带着疑问前往湘西探访是否存在赶尸匠,经过不懈努力,还真让他找到了中国最后一名赶尸匠,并为在场的人示范了赶尸的过程,这段赶尸之谜被彻底揭开。
赶尸术的起源
沈从文的着作中曾有这样一段话:“经过辰州(今沅陵),那地方出辰砂,且有人会赶尸......还知道避让在路旁,完全同活人一样……”
沈从文的这段记载,一直以来为民俗文化研究者所关注。那么赶尸术源自什么时候?又来自何方?
在所能考察到的所有古代资料中,直到清朝才出现了对“赶尸”的明确记载,并不是那些志怪小说、或灵异影视剧中所说的有上千年历史。
在现存资料中,对“赶尸”记载最为详细的是晚清徐珂编撰的《清稗类钞》,里面记载了赶尸术具体的施术情形:
尸体在中间,一个人在前面引导,另一个人需要拿着一碗清水,将碗端平,“水不倾泼,尸不倒也”。而且这些尸体也不像香港僵尸片里面一蹦一跳的,而是像正常人一样跟在引导者的后面行走。
将尸体送到家的前一天晚上,尸体还会向家人托梦,告知要将棺木一应事项全部准备好。
等赶尸匠带着尸体回到家后,便会驱使着尸体直接躺入棺木中。
这个时候,要立马为尸体收殓,否则尸体会出现腐败。
至于赶尸术出现的地方,则多为湘西地区。
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