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许多神鬼之说,一旦掀开了谜底,实则也就是那么一回事。
李基的语气似是在说着什么稀松平常之事,同时又不忘问一句。
“主公由此对民心可生出什么感慨?”
被李基如此似乎包含深意的一问,刘备微微怔住,看向着李基,然后答道。
“蛊惑民心……不难。”
李基也不禁叹息了一下,道。
“前有张角,后有李基,且至此之后,大汉将再无人会拿‘苍天已死,黄天将立’来断大汉的命运了。”
顿了顿,李基正色道。“接下来的数言,请主公恕基不敬……”
“你我二人,何须言这等话语?子坤直抒胸臆便是了,若是备有何处做的不足,必改之。”刘备答道。
李基摇了摇头,答道。
“非是主公有不足之处,而是基欲教主公明白不仅历史有时可任由胜利者篡改,民心亦是容易遭人玩弄蛊惑。”
“民愚,见不知,则易被蛊惑利用,此非民之过,实乃人性皆如此。”
“因而,惟有广开民智,使民可明辨是非,方是使社稷永固,百姓安居乐业之法。”
刘备闻言,忍不住微微瞪大眼睛看着李基。
非是李基所言大逆不道,实乃朝廷历来都更为推崇愚民之策。
广开民智,这与儒家所推崇的教化天下可是截然不同的。
这看似简单的四个字,听在刘备耳中不亚于一道惊雷落下,愣愣地看着李基好几息的时间。
李基也不焦急,耐心地等待着刘备消化,也明白对于封建统治者而言,“广开民智”在某种程度上算是一种禁忌。
往往认为愚民之策,方能使国家长治久安。
且愚民之策大成于商鞅的《商君书》中的“驭民五术”,其中包含着:愚民,弱民,疲民,辱民,贫民。
某种意义上,商鞅被五马分尸确实一点都不冤。
商鞅的“驭民五术”深深影响了秦国,也影响了秦始皇嬴政对于天下万民的态度,间接导致了秦始皇嬴政耗尽民力而忽略了民怨四起,最终实现了大一统的秦朝反而迅瓦解。
而汉承秦制,即便西汉时期屡出如汉文帝、汉景帝、汉宣帝等仁君,但朝廷总体无疑也依然承袭了愚民的倾向。
并且在原轨迹中,愚民之策并没有随着汉朝的崩溃而终止,反倒是不断被历代王朝不断地优化改进。
到了辫子朝的时候,“三十三两白银”以及“八股文”的完善,无疑便是对“驭民五术”的升华与扬。
可以说,尽管商鞅至死都没有见过大一统的王朝,但他的思想却是不断影响着每一代大一统的王朝。
而在这个特殊的时期,无疑是李基看来扭转这种愚民倾向,解除固步自封的最好时机。
毕竟愚民之策虽说已历经了数百年之久,算得上是祖宗之法不假。
可愚民之策还没有彻底固化下来之余,李基反倒能借太平道的影响以及大汉数百年来的叛乱屡生,继而说明了愚民之法不可取。
不谋万世者,不足以谋一时。
李基特意将刘备从下邳国请到了汝南郡,不仅仅需要刘备出面来“承泽天命”,更需要亲眼让刘备见识到愚民之策的不可取。
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