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离石等台下有些人理解了他所讲的新鲜词语,看有没有能提出问题的读书人,这也能检验,他说的到底有没有起到效果,还是台下坐的全是混礼品的“托”。
三分钟过后,仍然没有他期望的提问者站出来,离石有些失望,正打算离开时,忽然听到一个年轻的声音响起。
离石先生,学生吕从文,请教先生,社会为何意?
离石听到这个提问也有些为难,虽然他早就做足了备课,但是“社会”一词最早出现在前世唐代古籍中。
《旧唐书·玄宗上》(本纪第八)中就有记载:“礼部奏请千秋休假三日,及村闾社会。”
此处“社会”一词是目前见到的社会两字最早的连用,意思为村民集会。
剩下的就是小日本的解释,出于某种不说也明白的理由,他只能说“社会”两字,是自己的领悟,社会的概念是,由一切生物与大自然环境所形成的关系的总和
离石刚说完这个解释,突然发现这个答案中又引出新的问题来,许多更复杂,更多需要解释的名词又出现了,他只能又解释“概念”、“大自然”、“环境”、“生物”等这些词的意思。
不时台下有人高喊:
离石先生!什么是生产关系…什么是理想…什么是理念…什么价值…什么是人类…什么是……
一时间,课堂变成了问答会,好在提出的问题都是他所讲过的,理念中的精炼出来的词语等等,勉强能用大白话解释清楚。
由于他态度非常好,又勉强能自圆其说,于是提问题的读书人越来越多,只是场面有些混乱。
离石让身边的嗷呜吼一嗓子,镇住有些混乱的人群,等他们安静下来后,离石才又高声说:
有问题,一个一个来举手提问,这样混乱成何体统?
提问的人,先举手,获得提问资格后,说出自己的姓名、问题。
本人保证,所有按规矩提问的人,所提的问题都能得到满意的答复。
现在开始下一个学子提问。
有一个中年学子的读书人举手获得允许后,学子站起来说:
离石先生,学生郑辰轩,请问生产力是何意,什么是经济、什么又是经济制度?
离石这时才发现讲学真是一个高技术的活,做为老师可以勉强不回答学生提出的问题,但做为一名教授,那必须解答自己学说中名词解释,否则怎么向世人传播学说?
但是这生产力的概念最早由前世18世纪法国经济学家魁奈提出。
魁奈在他的经济学研究中首次引入了“生产力”这一概念,并将其与土地和农业生产紧密相连,强调土地的生产力对于经济发展的重要性。
随后,英国古典经济学家亚当·斯密对生产力概念进行了进一步的发展和完善。
斯密将生产力的概念扩展到了更广泛的领域,特别是他在《国富论》中详细阐述了劳动分工如何促进生产力的提高。
斯密认为,劳动分工能够使工人专注于特定的工作任务,从而提高他们的熟练程度和工作效率,进而提升整个社会的生产力水平。
而“生产力”作为历史唯物主义基本范畴使用,首见于1845—1846年马克思和恩格斯的《德意志意识形态》。
一个简单的生产力,解释起来就牵扯这么复杂的知识,时间跨度长达百多年,而且儒家文化中从没有类似的描述,但是他又不能运用,压缩知识进行解释。
离石只好从刀耕火种的原始部落讲起,又讲到奴隶社会,最后讲到秦始皇统一天下封建、中央集权,又讲到秦始皇遭人谋算,演变成虐害庶民的暴秦。
最后暴秦在滔天大火中被庶民皇帝汉高祖取而代之,汉朝如何“汉承秦制”,又如何传承了405年的时间,直到三国混战,魏灭了其他二国,最后晋又代魏,直讲五胡入侵、肆虐神州,北方汉人被胡虏几乎屠戮一空。
离石讲的一切就像白话历史史书一样,不管是真是假,只要冲着离石能历史如此清晰明了的讲清楚。
离石在听讲的读书人心目中就已经是当世宗师,那他所讲学说一切就顺理成章了,许多读书人开始自觉替离石补全学说中的漏洞,开始认真思考离石提出的问题。
随后又有一个胡子鱼的学子,举手又问了一些新的问题,他非常恭敬行了弟子拜见师父的大礼,他说:
那离石先生,您认为现今混乱的时代里,我等读书人应该何去何从?
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