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晋羊舌肸聘于周,发币于大夫及单靖公。
晋国的叔向出使周室,向朝廷的大夫分送礼物,单靖公也收到一份。
靖公享之,俭而敬;宾礼赠饯,视其上而从之;燕无私,送不过郊;语说《昊天有成命》。
单靖公宴请叔向,俭朴而恭敬;捂待馈赠的规格,都按自己的长官所为而仿行;宴席上不拉私人交情,送行不出城郊;席间只谈论《昊天有成命》这首诗。
单之老送叔向,叔向告之曰:“异哉!吾闻之曰:‘一姓不再兴。’今周其兴乎!其有单子也。
单氏的家臣送叔向时,叔向对他说:“奇怪啊!我听人说:‘一姓的统治不会兴盛第二次。’如今周大概要兴盛了!因为有单公这样的人。
昔史佚有言曰:‘动莫若敬,居莫若俭,德莫若让,事莫若咨。’
过去史官尹佚曾说过:“举动以恭敬为最,治家以俭朴为最,品德以谦让为最,处事以多问为最。’
单子之贶我,礼也,皆有焉。
单公待我以礼,这些都做到了。
夫宫室不崇,器无彤镂,俭也;身耸除洁,外内齐给,敬也;宴好享赐,不逾其上,让也;宾之礼事,放上而动,咨也。
他的房屋不高大,器物不华丽,是俭朴;行为谨慎小心,内外整洁齐备,是恭敬;宴饮和馈赠都不超过上官的规格,是谦让;宴请的礼仪都仿照上官所为而施行,是多问。
如是,而加之以无私,重之以不淆,能避怨矣。
像这样,再加上不拉私人交情,不附和众人送出城郊,就能避免招致怨恨。
居俭动敬,德让事咨,而能避怨,以为卿佐,其有不兴乎!
治家俭朴而举动恭敬,品德谦让而处事多问,并能避免招致怨恨,用这样的大夫来辅佐朝政,还能不兴盛吗!
“且其语说《昊天有成命》,《颂》之盛德也。
“他所谈论的《昊天有成命》,是弘扬德行的《颂》诗。
其诗曰:‘昊天有成命,二后受之,成王不敢康。夙夜基命宥密,於,缉熙!
诗中说:昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙夜基命宥密。于,缉熙!
亶厥心肆其靖之。’是道成王之德也。
亶厥心肆其靖之。这是闸述成就主业的德行。
成王能明文昭,能定武烈者也。夫道成命者而称昊天,翼其上也。二后受之,让于德也。成王不敢康,敬百姓也。
所谓成就王业,就是能发扬文德、奠定武功。阐述成命而尊称上天为昊天,是尊敬它至高无上。文、武两王能接受天命,是向有德行者谦让的缘故。既成就王业而不敢享乐,是示敬于百姓。
夙夜,恭也。基,始也。命,信也。宥,宽也。密,宁也。缉,明也。熙,广也。亶,厚也。肆,固也。靖,和也。
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