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第二卷 塞北平田出新贵 267章 狂僧责难非假非空（第2页）

“心中有门自有门，心中无门空费神！”

寂荣大师宝相庄严，说完了以后，刘懿本以为这位得道高僧会有什么大手段，谁知寂荣大师居然袖子一撸，对刘懿神秘莫测地一笑，随后抓住绿枝，脚下一蹬，便跃上了二层窗户，翻窗而入。

那圆滚滚的身形，混如一头翻滚的小猪，让刘懿觉得滑稽无比。

这一幕，让刘懿一时间不知道该说点什么好，索性顺口胡咧，“大师！好俊俏的功夫啊！”

“哈哈！熟能生巧，熟能生巧，不足挂齿，不足挂齿哦。”

寂荣对这一番夸赞，似乎还挺满足，咧嘴干笑几声后，便大咧咧地说道，“快，小施主快上来，老僧带你看佛门三千世界。”

刘懿欣然应允，挽起袖子，学着寂荣的样子，打算攀爬而上。

不过，正值少年的他，身材矮小，力量的爆发也是个问题，几次攀登跳跃都未能成功，攀爬的姿势和寂荣大师比起来，也是形像神不像，不领其神，以至于绿枝擦破了双手，脚下也找不到着力的地方，倒把自己擦伤了好几处，疼痛的同时，也有些恼怒。

刘懿攀爬之间，寂荣大师张着满是酒气的大嘴，完全不理会正在艰难攀爬的刘懿，口中佛语连连，闷声如牛，“世尊释迦牟尼，当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，入灭之时，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，后世之人称之为‘四枯四荣’。据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。”

这一番佛言佛语道尽，本就有些恼怒的刘懿，骤然生出了一丝无名之火，他冷声道，“大师，您带我来此处，到底要说什么？”

寂荣垂眉顿首，问道，“小施主，你这赤松一行，到底是枯是荣？是假，还是空呢？”

此时，刘懿正使劲拽着一条枝丫，上也上不去，却也不肯滑下来，血从枝条上慢慢淌下，绿色的枝丫很快被染成红色。

刘懿双鬓冷汗直流，倔强地说，“所获自然荣，所用自然真，万世繁华自为荣，风调雨顺自为真，寂荣大师，您看着吧，不出三年，你这坨精心浇灌的屎绿色，便不值钱了！”

“这坨绿值不值钱，本僧倒不在乎，可小施主来赤松郡大开杀戮，连那条龙脉都被你断得只剩下了一半，如此伤天害理，竟还敢在此大言不惭！”

寂荣面无表情，古波不惊，他将酒坛之中的酒倒了下去，酒水顺着枝条淌在刘懿手上，一时间疼得刘懿头晕眼花、大汗直流，不住地咧嘴呲牙。

不过，刘懿仍旧没有松手。

“恶龙当斩，恶事当平，恶人当除。赤松大众营营扰扰，如溺海中，杀一人而渡万人，斩一龙脉而润浸万物，有何不可？”..

刘懿真的动了真火，见他横眉冷对，怒骂道，“倒是你们这些僧人，整日空谈欲施宏大法力、度脱一切众生，到头来却偏安一隅，以宝塔为壳，龟缩其中，以空谈为乐，自顾快活。实在令人憎恨惋惜！”

“缘起性空，缘汇则生，缘散则灭，万事万物无不如此，诸行无常是生灭法，许多东西曾经没有，将来也会没有！”

寂荣看着刘懿的目光，有些冷厉，他举起酒坛，对刘懿沉声道，“就比如你，来得也快，走的，也快！况且你今日带兵压寺，冒渎佛门清净，罪该万死。此刻还不认错？更待何时？”

见寂荣作势要用酒坛砸他，刘懿如同当日独坐偃山顶一样，瞬间冷静了下来。心想：不对啊！一显兴奋地让自己跟来，总不会是想让这秃驴杀掉自己，既然不是，那这酒坛一砸，便只能有一个意思。试探自己心意！

想到此，刘懿心中定计，旋即强忍疼痛，呴吁道，“太白大潮起洪波，池海相依不寂寥。今若腰间悬佩剑，斩尽宵小做贞柯。”

一诗道尽，寂荣忽然脸色大变，面露微笑，“刘懿，你可真是个聪明的孩子！”

刘懿汗流浃背，但也哈哈一笑回应道，“有感而发！有感而发！此一行得罪权贵无数，远算不得聪明。算是个人间痴儿吧！”

“你知道我知道？”寂荣问完，陡然大笑了起来。

“我猜到你猜到了！”刘懿答得面色平静。

很显然，方才寂荣那作势一砸，仅是想试探刘懿在生死存亡之际，是否能保初心于不变，只不过，两相都是聪明人，刘懿猜到了寂荣的想法，寂荣也感受到了刘懿的心思。

“缘起性空，缘汇则生，缘散则灭，小施主，我与你，有缘啊！”

寂荣定了定神，单手伸出握住枝干，没怎么用力，刘懿便被提了上来。

四大古刹之一寒枫寺的主持寂荣大师，对刘懿的考验，到此结束了。

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