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第二百二十六章（第2页）

南海北地谈论了去，但是大家都默守着一个原则，那就是不谈工作。谈天说地中，从侧面就反映出了个人的阅历与学识。而刘知远显然是一个阅历丰富、学识渊博的成熟男人。

接连干了几杯，大家的谈兴似乎更浓了。

叶青云咬着雪茄，仰头看向天空，感叹道：“多么宁静的夜晚啊！诗仙李白说浮生若梦，为欢几何？——像今晚这样把酒言欢的快乐时光，实属难得！——”

刘知远接话，笑道：“所以大诗人李白还说，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。我们现代人被太多东西所拖累，‘江山辈有人才出，各领数百年’，而真正活得像李白那般洒脱，却没有几个人能做到——”

刘知远的话题一打开，就口若轩儿滔滔不绝了——

琳琳说刘知远最喜欢的古代文人就是李白，果不其然——

李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。

李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生始终不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”

他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”，对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的卑视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。

现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好人名山游”，把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。

他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望——

一谈起李白，说起李白的一生，刘知远的语调也变了，让人以为他在说自己，或者至少让人感觉他跟李白同病相怜，惺惺相惜，有一种英雄所见略同的感慨。让人感觉他恨不得要早生一千年，不求跟李白同年同月同日死，只求跟李白同年同月同日生了。

我一直认为我们之所以会喜欢一个人，通常有两种情况，一种是这个人身上可能寄托了我们无法达到的某种理想，一种情况就是这个人跟我们自己有诸多相似之处。

我想刘知远之于李白应该属于第二种情况，英雄与英雄之间都有一种惺惺相惜的感情。

接着刘知远轻叹一声，环顾左右，笑道：“你们谁知道李白这个名字是谁帮他取的吗？”

听刘知远这么一问，钟楚南和叶青云面面相觑，钟楚南摇头表示不知，叶青云则不以为然道：“这还用说，当然是他爹妈给他取的啰！”

刘知远爽朗地呵呵一笑道：“你这么说，从字面上而言，也没错，但是从真实情况上而言，那就出入很大了。不过，你们回答不上来也是情有可原的，毕竟大部分人不会像我一样，对一个一千多年前的古人这么感兴趣的。实不相瞒，这个问题我问过不下十数人，没一个人能答出来。这从侧面可以反映出一个人看问题的角度，可以说我们每一个中华儿女都是读唐诗宋词长大的，我们读了李白那么多脍炙人口的诗歌，可是我们从来没想过要去关心李白这个名字和他名字的由来。这的确是个看事物角度的问题，事实上我们读再多文人的文章，还不如去了解一点文人的人生经历，反过来说，我们只有了解了一个文人的经历，我们才能真正读懂他们的文字。不光是你们，就连许多育人子弟的老师都误解了很多作家的作品，那正是因为他们并不了解作家的人生经历之故。”

谈到李白，刘知远的态度就显得有些较真起来，说话一点也不给他的下属留情面。但我得承认刘知远说得十分在理，有句话说人如其文，文人的文章里都打着文人自身的烙印，只有我们熟知文人们的人生经历，才能真正读懂他们的文章。

像我们中学语文教材对许多作品的解读，都在很大程度上误解歪曲了作家的原本所要表达的意图。连编教科书的学者都如此，何况读着他们教科书长大的人们呢？

举个简单的例子，法国著名作家福楼拜的《包法利夫人》，这部小说是爱情的百科全书，没有一个爱情元素曾被作者忽略，没有一个爱情主题未经作者审视。而且这部小说还是揭示婚外恋心理的举世无双之作。

而这本书的中文版，说小说主人公包法利出身于一个不太富裕的庄园主家庭，接受过大家闺秀式的教育，阅读过一些浪漫主义文学作品，内心深处向往浪漫的爱情生活和贵妇人的生活方式，她幼稚单纯，不理解这种贵族的风雅需要财富作为后盾，认识不到现实的污秽和黑暗，这就决定了她难以逃脱自我毁灭的命运——

我认为这种解释特别倒胃口，至少，福楼拜更不会接受如此肤浅的论调：这不仅枉费了福楼拜五年时间的呕心沥血，更对不对他那句振聋发聩的名言：“包法利夫人，就是我！——根据我来的！”

福楼拜这句名言，历来被认为是研究《包法利夫人》的突破口，国内现有的文学史教材中，对福楼拜这句名言的阐释实在是极其肤浅！

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