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第三十九章 起源下（第2页）

威廉疑惑地问道。

“准确来说，因为恐惧而被销毁遗忘了。”

芙拉洛道。

“为什么会恐惧带来生命的母神信仰？”

“因为‘母神’的形象不仅只有慈祥的母亲……在其他的地域，或是因为环境恶劣，或是因为生存资源有限。新生的生命大多都是脆弱而宝贵的，所以那些母神都是以仁慈与温柔的形象出现。至多类似于风暴地神话里的那样，作为风暴神王的战妻体现其严酷的一面，但那份严酷也只是针对敌人的。但在瑞文伍德，生命并不稀少而是严重的过剩，威胁他们生存的不是有限的资源，而是森林深处的未知。因而在当地人的神话里，作为‘母亲’侧影的母神，则显现出了其恐怖的一面。”

芙拉洛说着看向了威廉，虽然隔着头纱但威廉感觉她此刻正在笑。

“因为过于繁盛，她会吃下自己的孩子，令他们回归到母体之中。”

交予人类狩猎技艺的兽主，举起了自己的雷与火，在森林空地里的聚落带来了光亮。但在幽暗不见天日的林海深处，对于文明才刚刚起步的人类而言，黑暗深邃的密林就好似无处不在的嘴，咀嚼着无数踏入其中的生命，令他们回归到自己出生的地方。

“所以，在‘母亲’的形象被作为神话观测固定下来之前，她便被当时的人类给抛弃遗忘了。”

威廉如此总结，随即继续问道：

“但倘若她被遗忘，那就不应该有记录留存下来。所以说，你是从哪里知道这些东西的？”

“这就涉及到今天要说的到正题了……那些来自阿瓦洲的精灵殖民者，为了彻底占有这片土地，而找到了森林的最深处，重新找回了‘母亲’的形象。”

来自于阿瓦洲的精灵殖民者们，因为正在失去精魂的祝福而变得逐渐虚弱。但同时他们又不愿意放弃自己的超凡力量，退化成为生死不过百年的凡人重头构建自己的文明。而在这个时候，唯一能够扭转的方法，便只有找到另一个能够赐福自身的存在。

“他们不愿意与当地的原住民一同信仰‘兽主’，因为这样他们便要受制于人类之下，甚至更可怕的……成为新的人类。在那些精灵殖民者们发现了被原住民抛弃在了密林深处的‘母亲’信仰以后，便马上决定将其唤回，以弥补自己即将消失完全的赐福。在那之后发生了许多的事情，但不论如何……他们最终成功了，而那个被他们唤回的母亲形象便是日后‘大母’的雏形。”

威廉还记得自己曾经在使用“希望之种”逆转因果复活布来克的时候，看到了游戏中布来克的无数死亡可能。

其中甚至有一些，都不存在于“威廉·凯恩”这个存档之中的死法。

从某种意义上来说，那些相互矛盾可能性，就如同瑞文伍德森林的两个不同起源一般，在某个时间段里同时存在着。直到经过某个分歧点被线性的因果时间裁剪选定，只留下唯一的可能性变成历史的真相。

然而这个历史真相似乎也并不是无法改变的。

自己利用“希望之种”救下了已经死去的布来克就是一个例子。

而卡米拉已然升格成为了虚无君王，却还能在现世留下名为“世界之树”的身体也是一个例子。

“所以说，与月境相关的强大力量，可以将线性的时间给破碎……甚至有可能重新塑造过去与未来？”

并非是问向任何一个人，威廉自言自语道。

一个令他感到极为不安的想法开始在心中滋生。

自己所穿越过来的这个时间线，也是他通过了无数次选择，踏过了无数次死亡，如同强迫症一般无数次读档，而最终达成的完美结局。

倘若布来克、西比拉，乃至是卡米拉以及其她的虚无君王，都能够在破碎的时间里同时存在着互相矛盾的可能性。那么威廉过去那些失败的时间线，是否也同样存在着呢？

如果存在，那它们是否有可能被利用，反转成为当下的历史真相。

不……不止是“威廉·凯恩”得这个存档。自己过去所有的存档，是否也是同样存在于破碎的时间里？毕竟他曾经看到过其他存档里死去的布来克。

更进一步来说，作为“威廉·凯恩”的自己真的是唯一的存在吗？

亦或者说，作为来自外侧穿越者的他，是否能够站在更高的一个叙事层次看待这个世界？

…………

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