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90|第 90 章（第2页）

宋时仍气定神闲地握着鱼竿，含笑解释：“这鱼原是做来在缸里钓着玩的，故而做得小，放在大池子里便钓得慢些。诸位莫急，我这就让你们看清楚我这直钩如何钓鱼。”

他大长腿一迈就踏到池边青石上，手握在竹竿后半，加上伸出的长臂，恰恰将针吊到了那只木鱼嘴前一点。原本在水波中打转的木鱼便向着他的钓针径直冲去，自己撞上钓针，被他一举收取上来。

若有个真正的钓鱼爱好者在这儿，非得举报他作弊不可。

可惜眼前围在池边的不是真钓手，而是真官迷，他的钩才一收回来便叫人抢走，拆下木鱼，看着线上铁针叹道：“当年吕望于渭水之滨直钩钓鱼，得遇文王，今日我等又宋三元见直钩钓鱼，却不知状元来日能钓得何等前程！”

宋时怕他们又把普通儿童玩具拔得太高，连忙解释原理：“这不过是在鱼腹内置了小片磁石，用铁针自然能吸上来……”

那不一样！

磁铁吸针谁不知道，可这直钩钓于在读书人中的意义不同！

自古就有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的俗语，直钩钓鱼素来是与明君贤臣遇合相连的，他们这回可是亲眼见证了直钩钓鱼、鱼自上勾的过程，怎么能不激动？

他若不想让人这么联想，凭什么做直钩钓鱼，不先把针砸弯了？

这些官员虽已致仕退休，年纪却还不如当年渭水钓鱼的姜太公高，怎么没有一点重遇明主，拜相当国的心呢？

宋时听懂了退休官员老骥伏枥，还想返聘的内心呼唤，于是不再解释自己是为了勤俭节约才直接下针钓鱼，将刚才钓来的木鱼扔回池里，请他们各自拿竹竿钓鱼。

几位致仕的老大人比年轻人还有劲头，站到池边握着竿就去扎鱼。宋时都怕他们失足出意外，赶忙请寺里选年轻力壮的僧人保护，最后还叫人往池底软泥里扎了几支竹竿，用绳子拉起围栏，挡着他们不许把身子往里探得太厉害。

忙完了这一通，他才得安心在旁边看着。

恰好知客僧也退下来歇着，他便撂下茶杯暗搓搓打听起了僧人的休闲生活。

也不过是读读经书、写写诗、练练字，再做些生活罢了。

他们大慈阁是金代留下的名刹，香烟鼎盛，倒不需像小寺庙一样靠经常维持，但也难免有和尚要做些买卖，赚几个银子供养自家。若赶上本县有赈济、营建之事，本寺也要去帮着施粥舍药、超度亡灵、停棺收尸、修桥补路……

他们这些老和尚闲暇时爱静坐念经，年轻的和尚都会练练拳，也有踢球、弈棋、写诗作画的，也有爱赌博的……只不过外面时兴的射箭、标枪、斗鸡走狗之类在寺里就不能做了。

那知客僧说着，又恭维了宋时一句：“宋三元制的这木鱼既能让人享钓鱼之趣，又不伤生灵，实为造福我佛门弟子之物。”

不用强行恭维，这鱼也就是个八岁以下儿童玩具的水平，他那十一岁的侄子都不玩了。这群老大人钓的也不是鱼，是情怀，僧人们不必为了他这状元的名头强行钓鱼。

宋时望向池边的老大人们，悠然叹道：“鲂鲤沉浮古寺池，直钩一坠便相随。垂纶莫笑白头客，吕望七十遇未迟。”

他的诗作得……非常应景，甚得这群已退休，却还想“七十得文王”的老大人的欢心，觉得他状元之诗名符其实。

怎么就这么通透，写进人心里了呢！

当场便有几位老大人作诗相和，扭扭捏捏地夸他的木鱼好，愿晚年“两袖轻挥抛名利，隐向山间自钓鱼”“洗尽尘嚣意，兴来钓木鱼”。

更有人回去之后便写小品文夸他的木鱼：“鱼长仅一指，以木为之，体态精致可爱，头、尾、鳍、腮、鳞片无不毕见。内含磁石而易感钢铁之质，外漆清漆而不惧污浊之蚀。入水乘波，不减游鱼之趣，遇钩而触，尽得垂钓之真……”

写木鱼因为要掩饰一下自己本心想跟姜尚一样遇到明主的渴望，写得还收敛些，那些夸羽毛球的就更放飞了。

一场文会结束，评宋时那篇几乎具有划时代意义的“知行论”的文章没见多少，只见夸“三元球”的诗文到处流行。

好些的老老实实按着它的外形夸：“削木为芯，合羽为裙，俾腾跃以飞举，因虚心可高升。圆拍直柄，初合绳墨之规矩线网纵横，尽显用心之谨严”。

再进一步的就要加点发挥，连自己一起夸：“坚强斯致，虽吐纳之在君蓄蕴应为，信盈虚而自我。”“罗网不疏，竟资助力之功虚怀可式，且养浩然之气”。

而那些风流才子做出来的，夹带的私货就更放飞了搁在府尊大人手里足以上升到理气之用的高级球，到了他们笔下，就都软缠出了“羽衣一上如登仙”“佩剑仙人时侧目，拨梭玉女巧回眸”“白裙一束盈盈处，心网千结，无计得留住”的句子。

偏偏才子们写完了东西还不肯自己私下传阅，都送到了宋状元府上，请他点评。

宋时坐家里欣赏了半天，实在没处下笔。

他本来就不大会欣赏唐朝以后的诗词，又不是当考官的，对着什么文章都能编出新词来夸奖，于是只能放弃点评，给了他们另一个福利

他把这些诗文编成了个集子，亲手用蜡版刻版印了出来，并在每页页边专门刻出边栏，书中隔几页便插入饰有小学板报等级花边的纯稿纸页，供读者写简评和读后感。

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