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第47章 二合一背锅的赵高47（第3页）

刘宏点了点头，思考片刻，缓缓开口道，“你觉得这句话是什么意思？”

男人腿再次一软，跪了下去。

这次，他连话都说不出来，只能大声地哭。

整句话只有皇帝一个人能说，但凡换一个人说，基本可以在最短的时间可以和自己的九族团聚了。

凃高者，何也？

代汉者，当涂高也。

整句话出自于汉武帝的酒后醉言。

史书记载，（汉武帝）行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二，代汉者，当涂高也。”

群臣进曰：“汉应天受命，祚逾周殷，子子孙孙，万世不绝，陛下安得此亡国之言，过听于臣妾乎？”上曰：“吾醉言耳。然自古以来，不闻一姓遂长王天下者，但使失之，非吾父子可矣。”

而被汉武帝称之为“醉言”的这句话，大概意思就是：

汉朝有六七次厄运，按照运数应该再次受命于天，汉室的子孙中谁应当承受这个天命呢？六七四十二，代替汉朝的人，应当是涂高。

照理来说，汉武帝不应该自己咒自己的天下断送在子孙后代的手里，但其实有关于“代汉者，当涂高也”早在社会上流传已广，汉武帝只是借着自己的口把这句谶言说出来而敲打当时的人罢了。

而追根溯源，这句话的出处来自于秦朝就已经失传了的《春秋谶》，里面的原话是“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高也”。

这句话不光在西汉的时候广为流传，甚至前半句“汉有六七之厄，法应再受命”在东汉的时候得到了验证——汉武帝死后，汉朝经过了昭宣盛世后开始走下坡路，最后被外戚王莽篡位，但是汉朝宗室刘秀最终复国成功，实现了“再受命”。

于是，这段话的含金量还在上升。

不光如此，“再受命”的光武帝“位面之子”刘秀更是将这句谶言加盖了皇室印章。

当时，刘秀距离统一天下还差最后一步——益州。

最初刘秀希望能以和平方式解决益州问题，然而公孙述已有称帝之心，西汉王权已然土崩瓦解，双方对于谁是正统争论不下。

而刘秀拿出了在当时社会上广为流传的《春秋谶》中最有名的一句“代汉者当涂高”，以这句话来向世人证明公孙述不可能是取代西汉皇权的那个人。

从此，这个“亡国谶言”经历了两个著名帝王的双重加持后，含金量已经达到了一个极点。

后世帝王虽有意抹除这一谶言，奈何其源自两位祖宗之口，且经他们亲口证实，故而束手无策，无可奈何。

而现在，从大海深处冲上来的石碑上面居然出现了这句谶言的延续。

就不得不令人深思其中的深意。

世人都不知道这个涂高是谁，而石碑版的谶言给了他们一个很好的思路——凃高者，指鹿为马邪？

翻译过来就是：凃高这个人，岂不是像那指鹿为马的人吗？

指鹿为马是谁的事迹？

众所周知，是秦朝宦官赵高。

古文里涂通途，指遥远的路。（这也是袁术袁公路用这个谶言为自己号票的原因）

而秦朝灭亡，源于秦始皇死于东巡的途中，路上，而在这个路上恰好有赵高，而赵高一系列的操作，也加速、间接导致了秦朝的灭亡。

所以凃高者，指赵高。

那么，取代汉朝是赵高吗？

这显然是不可能的，他已经死了好几百年了，那么答案呼之欲出，取代汉朝的是像赵高一样的人。

简单来说，就是宦官。

而权力极大的、做到赵高这种地位的宦官，无疑是可以左右一个王朝的兴衰。

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