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既济卦第六十三(第2页)

译九三,殷高宗讨伐鬼方,历经三年终于取得了胜利,在善后处理上不要任用小人。

◎《象》解释道:历经三年终于取得了胜利,说明“九三”已疲惫不堪。

【智慧解读】

“九三”阳爻居阳位,是刚正之士,所以爻辞把他类比为殷高宗武丁,他是商代著名的中兴之君,曾征伐鬼方(鬼方是商周时代西北方的部族,常袭扰中原)。“九三”虽然阳刚英武,但是他处于水坎之中(他正居于和“六二”、“六四”组成的坎卦之中),本就处境不好,要去完成大业,远方又有水险阻道(在他之上是一个坎卦),所以殷高宗伐鬼方费时三年才获得胜利。胜利来之不易,成功之后管理国事也不容易,这里就面临一个新问题:怎样对待小人?小人在战乱之时能顺势立功,但小人焦躁激进,若任用小人管理国家,必致危乱,因此不能重用。本爻说明:创业难,守成更难,守成之事千头万绪,会遇到许多意想不到的事,稍有不慎就可能酿成大祸。

▲赵高像

赵高是一个小人。

【要诀】胜利来之不易,万勿任用小人。

六四,有衣袽,终日戒。

《象》曰:终日戒,有所疑也。

译六四,华美的衣服将会变成破敝的衣服,应当整天戒备可能发生的祸患。

◎《象》解释道:整天戒备,说明“六四”有所疑惧。

【智慧解读】

既济以内卦为主,至外卦则开始向未济方向转化。“六四”居外卦之始,将要变化但尚未变化。“六四”进入外卦坎体之中,此为坎险之地,因此要“终日戒”。华美的衣服终将会变成破敝的衣服,说明静止是相对的,变化才是绝对的。对于打败鬼方的高宗来说,安乐是暂时的、艰辛是长期的。所以要居安思危,终日戒惧,防患于未然。此爻强调在守成之时仍须终日戒惧,自强不息。

【要诀】时刻警惕,不可松懈。

【例解】

明初为了巩固统治,对于贪官污吏的惩罚到了苛酷的程度。明太祖朱元璋特制了《申诫公侯铁榜》,亲自编写《大诰》、《大诰续编》等书,搜录150件贪官案例,大力开展法令宣导活动以强化百官的“心防”。他对贪污问题,已达“洁癖”的地步。他惩杀贪官绝不手软,蓝玉一案竟杀了2万多人,而杀的官阶层级方面,从宰相、皇亲国戚、驸马、大将军、尚书、钦差大臣到侍郎,各级地方官吏都有。朱元璋为什么要如此苛刻地对待他的臣下呢?因为他从元朝末世走来,深感守成不易,所以战战兢兢重视民心,日夜防备官逼民反。事实证明他的做法是有成效的,明初政治的清明,为其后世皇帝的守成打下了良好的基础。

九五,东邻杀牛,不如西邻之祭,实受其福。

《象》曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。译九五,东边邻国杀牛盛祭,不如西边邻国简单的禴祭,更能切实承受神灵赐予的福泽。

◎《象》解释道:东边邻国杀牛盛祭,不如西方邻国能适时薄祭。西方邻国能更切实地承受神灵赐予的福泽,说明盛大的吉祥将会来临。

【智慧解读】

“九五”以阳刚中正,处既济之尊位,事成物盛,此时最易生骄奢之心而失诚敬之意,所以爻辞以东邻西邻之祭祀为喻,说明处盛之时切忌骄奢,勿忘诚敬,须知既济已经到来,未济就在后面。既济的盛大之时,最忌骄奢,只有心怀诚敬、慎修其德,才能获得神灵所赐予的福泽。此爻提示我们:在成功之后,还需戒骄戒躁。

【要诀】满招损,谦受益。

【例解】

孔子去周室宗庙参观的时候,看见一个非常奇巧的器皿。孔子便问守护宗庙的人:“这是什么器皿?”回答说:“这是放在君主座位右边,让君主自警的一种器皿。”孔子说:“真是幸运啊!我能看见这个器皿。”看到老师感叹的神情,学生们都大惑不解,孔子就回头对弟子们说:“往里面注水。”他的弟子开始往里面灌水,灌到一半之后,器皿还能保持端正。但是灌满了之后,器皿便倒了,里面滴水无存。孔子叹息说:“唉,这就是盈满的人的下场吧!”子贡问道:“老师,给我们讲讲盈满的道理吧。”孔子说:“太多了它就减少。”子贡又问:“那么什么是太多了就减少呢?”孔子回答说:“物品繁盛到了极点就会衰亡,高兴到了极点就会有悲伤的事情发生,太阳到了中午的时候就会往下移,月亮圆了之后就会开始缺损。因此,头脑聪明的,要用示笨的方法来保持;功盖天下,要用退让来保持;勇力出众,要用怯惧来保持;富有四海,要用谦逊来保持。这就是所谓的自退自损的办法。”

▲孔子讲学图清

上六,濡其首,厉。

《象》曰:濡其首厉,何可久也?

译上六,小狐狸渡河打湿头部,有危险。

◎《象》解释道:小狐狸渡河打湿头部有危险,若不采取断然措施怎么能够长久呢?

【智慧解读】

“上六”处既济之极,坎险之上,质本柔弱,济道又穷,有如小狐狸涉水而打湿头部,危险可想而知。但“厉”只是危险,还有转危为安的可能,必须尽快采取措施,否则便不能长久了。此爻告诫我们:事业达到顶峰之时,往往就是危机到来之日,这时必须以雷霆手段,果断处置,方能解决问题。

【要诀】危机之时,应采取断然措施。

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