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恒卦第三十二(第2页)

《象》曰:不恒其德,无所容也。

译九三,不能恒久保持美德,时或有人施加羞辱,要守持正道以防憾惜。

◎《象》解释道:不能恒久保持美德,说明“九三”所往将无处容身。

【智慧解读】

“九三”是阳爻居下卦巽的上位,象征德行刚正而不中,又有巽顺于我的弱点。它与“上六”相应,有强烈的上应要求。“九三”爻辞得正,又是兑卦的下位,兑为口舌,为取悦,为折毁。它得正位,德行刚正而能顺于人。此爻大意是,坚定立场,明辨是非,不受与大原则相违背的鼓动,才能免于羞辱。这告诉我们,如果为人处世两面三刀、出尔反尔,必然被朋友、同事所不齿。

【要诀】守正固本,坚定立场。

【例解】

明英宗宠信大太监王振,于是一些投机之徒也聚在其周围,为虎作伥。工部郎中王佑天生不长胡须,有一次王振当面问他是何缘故,王佑竟厚颜无耻地说:“您老无须,儿子岂敢有须?”就此一言,王佑不久即升为工部侍郎。事情传出后,许多趋炎附势之人纷纷把胡须剃去,以献媚王振。这些趋炎附势、立场不坚定的小人虽然一时得势,但不久就遭到了报应。英宗后来被瓦剌军俘获,王振被愤怒的兵卒们打死,代宗即位后,将王振的党羽一网打尽,这些人没有一个有好下场。

九四,田无禽。

《象》曰:久非其位,安得禽也?

译九四,田猎没有获得禽兽。

◎《象》解释道:“九四”久居不当之位,田猎哪能获得禽兽呢?

【智慧解读】

“九四”是阳爻居阴位,位不正,动则在坤卦下位,坤为田。居上卦,又位不正,虽与“初六”成正应,但因为有“九二”、“九三”相隔,不能下就,“初六”受阻也不能上行。它在巽卦之上,巽为鸡。此爻大意是,长久不当其位、不谋其政,必然一无所获。由此可知,我们应积极地完成自己分内的事,作为建功立业的基础。

【要诀】立足分内,坚守岗位。

六五,恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。

《象》曰:妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。

译六五,恒久保持柔美品德,应当守持正道。妇人可获吉祥,男子必有凶险。

◎《象》解释道:妇人守持正道可获吉祥,说明要顺从一个丈夫终身不改;男子则必须裁制事宜,若像妇人那样柔顺必有凶险。

【智慧解读】

“六五”在上卦居尊位,是阴爻,象征妇人,有至尊的柔而得中、内柔外刚的特点,与“九二”相应。它刚中,内刚而外柔,与“六五”刚柔相济,得中位而能守固。“九二”上应“六五”,下变艮,上卦变兑,兑为止。此爻大意是,女以柔中之道得吉,男以刚中之道上应柔中为逆,前进有凶险。

【要诀】坚贞守恒。

【例解】

汉武帝时,中郎将苏武奉命出使匈奴,被匈奴贵族囚禁于冰窟逼降,他饮雪吞毡,坚决不从。后来又把他遣送到北海边上牧放公羊,说要等公羊生子之后才能放他回朝。他在荒无人烟的地方忍受着孤单和困苦。在匈奴期间,苏武没有选择荣华富贵,投靠匈奴,而是效忠汉朝,即使吃尽苦头也心甘情愿。他不怕任何艰苦折磨,坚持19年而不屈服。苏武终于在汉昭帝始元六年(公元前81年)回汉。他这种坚贞的情操和可贵的精神,深受人们的崇敬。

▲苏武牧羊图清任颐

上六,振恒,凶。

《象》曰:振恒在上,大无功也。

译上六,振动不安于恒久之道,有凶险。

◎《象》解释道:振动不安于恒久之道而又高居在上,说明“上六”处事必然大为无功。

【智慧解读】

“上六”是阴爻居震卦上位,震为动,是在应保持长久时,无力使自己保持常态。柔弱之体,不能抗震,成动极之象,长期不能稳定。它在兑卦之上,兑为折毁。此爻大意是,振动不止,失去常态,大祸来临。这告诉我们,必须正确地对待客观规律,保持冷静,积极行动。

【要诀】躁动不安,一事无成。

【例解】

明代历史学家谈迁,29岁开始著作《国榷》,因为家里穷,买不起书,只好四处求人,借书来抄。一次,他为了看一点材料,带着干粮,冒着雨走了一百多里路。他广征博采,六易其稿,终于写成了《国榷》这部500万字的重要史书。这时,他已经53岁了。不幸的是,一天夜里,这部书稿却被一个小偷偷走了。谈迁伤心地抱头大哭了起来,不少人认为,他从此将一蹶不振。谁知,第二天他又挽起袖子,重新写作。冬去春来,周而复始,又花了整整4年光阴,终于再次把书写成了。他这时已白发苍苍,老态龙钟。他高兴地对人说:“虽死而瞑目矣。”谈迁的故事说明,在灾难来临之际,与其躁动不安,不如冷静对待,积极行动。

▲霸王别姬

西楚霸王项羽性情暴躁,是其最后在楚汉争霸中失败的重要因素。

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