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第752章 进化和号角（第1页）

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视觉离开虎部的大厦后，在万里之外的地下生命维持基地中，卢安嘴角露出一个微微的弯弧，用令人发省的语调，低声说道：“认为我是多管闲事吗？呵呵”卢安微微摇了摇头说道：“我非常不想承认血统论，但是人类似乎真的还在进化”

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进化论为第一次工业革命最重要的科学理论。人类据此评判自然界的物种，但是在根据此理论评判人类自身哪一个种族更加优秀的时候，却屡屡遭到现实的挑战。

日耳曼人认为日耳曼人是最优秀的。无论在体能还是智商上。但是体能被非洲人吊打，智商也无法压制亚洲人种。故第二次世界大战后，人类不在用进化论套用人类的。——甚至抛出理论，认为人类的进化已经停滞了。

其实进化并没有停滞，只是人类在体能和智商上的进化已经非常微弱了，但是在另一个指标的进化，人类却因为单体视角的原因不去看。而这个指标却非常重要，贯穿了人类文明史。

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在讨论进化之前，先确定进化定义，进化和驯化的分别。

进化——物种为了发展成高阶段，而做出的改变。

驯化——物种个体为了满足外部允许生存条件，而做出的改变。

对人类这个物种来说，进化和驯化，是同时进行的，而人类是个体，习惯用个体的视角来比较个体差异，从个体的智商，体能，耐力来比较物种优劣，所以分不清的物种进化和个体驯化。

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现在卢安开始确信，人类在进入文明史以来的，进化程度是前所未有的快。而且在进入近代后还在不断加速。——这个进化指标并非每个人的个人体能，每个人个人智商。而是每个人的集群感（社会性）。

何为集群感——当一个人，在一个海岛上，突然出现了另一个人，这个人处于危险中，另一个人会不顾生命危险的去救这个人。因为这个人可以交流可以陪伴。（因为大部分人知道一个人留在海岛上绝对会发疯。不愿意选择发疯，所以违背个体私利的原则去旧另一个人）

这是人类基因中，给每个人的烙下的社会性。——一旦脱离的社会，集群感就会用，孤独寂寞来提示个体去寻找其他个体，构成社会。如果社会不够大的，大概只有几人，在看到新的同类时，也会邀请其加入。而不是的对其压迫。

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但是这个指标是有限的，当群体大到一定程度。每一个个体对集群的责任感就单薄了。而集群到底发展到多大的时候，每个人对集群的感觉才会单薄呢？各个民族在这个指标上很显然不一样。

而且也极难测试。因为在和平年代，每个人肯定都会激励的发出我为社会的豪言壮语。而真正种族集群在真正遇到危机的时候，人的语言和行动是不一致的。——唯一可以确定的是，这个指标在人类进入文明史以来，正在飞速这个进化。

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人类对集群的需求是一种客观生物性。这个生物性，谈不上对和错，只是现在在人类发展时，这种生物性很有必要。而且这种生物性也有被错误利用的时候。

例如传销也就是利用了这种人类的生物性，加强每个人的交流，以至于让所有人都在集群的信任中，以至于被警察捉了，都会做出愚蠢的抵抗。而一些邪教组织，也是利用这种生物性，执行没有理智的群体暴力。

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人类的某种生物性的变化到底属于进化还是训化，很简单。

进化：从集群角度上，对物种有利。

驯化：从个体角度上，对个体有利。

而对个体有利不一定，却并不一定对族群自由发展有利，例如人类训化的物种，一旦脱离人类的养殖，在自然界会面临严重的淘汰。而对集群有利，不一定对高度进化的个体有利。比如卢安。

穿越到这个世界后，卢安不可谓不苦逼。——卢安需要一个大的社会，总会在一些事情上做出一些看起来不有利于自我个体的付出（比如说盛儒星这次所说的多管闲事），但是又小心翼翼的确保自己在这种付出后，自己能够活下来。

卢安是横跨两个时间线的存在，现在就能很明显的通过对比感觉到两个时间线上的东亚大陆民族在平行世界的差异性。

而在过去卢安纠结就纠结在，自己过强的集群归属感上。而且卢安的这种生物性还被预演给加强了。——因为预演让卢安无时无刻不在和身边的人交流。这就让卢安在得到预演后，感觉到自身就处在一个很大的集群。

受到这种生物性的影响，卢安具体症状就是正常人眼里的圣母病。在灾难还未爆发的时候，明明自己能活，却在为别人的死活操心，天天都在忙碌。站在个体的角度上，卢安这种状态是病。但是站在种族的角度上。这就是种族主义者们所说的中华民族的优异性。

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一个民族能够大规模数量的抱团在一起，这就是一种种族优异。人一多矛盾各方的利益矛盾就多。而能克服内部矛盾，团结一致，这就是一个种族的优越性。——而智力和体能这些个体指标，在目前文明发展阶段，不是决定性指标。

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