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第123节（第3页）

&esp;&esp;如在洪武六年，“乃令府、州、县止存大寺观一所，并其徒而处之，择有戒行者领其事”。

&esp;&esp;洪武十五年，设僧录司、僧纲司、僧正司、僧会司，分别负责国家、府、州、县四级寺院管理。

&esp;&esp;需要说明一点的是，按照朱元璋的意思，僧录司的僧官，是代表国家，也就是代表朱元璋来管理佛教的，而不是代表释迦摩尼来管理佛教的。

&esp;&esp;从这一点上来看，朱元璋或许是这样的心理：

&esp;&esp;老子也是一尊佛，管你们是应该的。

&esp;&esp;僧官主要职能，便是编制僧籍簿册（又名周知板册）与寺院花册。

&esp;&esp;僧籍簿册负责记录僧众信息，比如性别，籍贯，联系方式，家里几口，你算老几之类的。

&esp;&esp;当然，性别这一栏基本上可以忽略……

&esp;&esp;寺院花册负责记录的是寺院信息，比如寺院在哪个位置，啥时候建造的，是违规违章建筑，还是取得朝廷许可的，有多少徒子徒孙，有多少房子，几亩地，你也得记录清楚。

&esp;&esp;对于明初而言，兴修寺庙之风愈演愈烈，主要的推手不是民间，而是朝廷，具体来说，是朱元璋和他的众多儿子。

&esp;&esp;没错，藩王是兴建寺庙的主力，只要你翻开大明地图看看，但凡是分封有藩王的地方，那保准有寺庙，而且还不是一个。

&esp;&esp;便以朱元璋的第三个儿子朱棡来论，洪武十一年，朱棡就藩太原，到了太原之后，一边忙着盖自己的晋王府，一边主持修建太原府中的崇善寺。

&esp;&esp;按理说，在城里面修个寺庙，表达下支持老爹政策的态度也就够了，可朱棡不这样想，弄好了崇善寺之后，一看太原府周围，呀，还有几个寺庙呢。

&esp;&esp;像是蒙山的法华寺、天龙山的圣寿寺、崛围山的多福寺，他们穷的吊儿郎当，香火不够旺，没关系，自己出钱，帮他们整修。

&esp;&esp;搞定了太原府周围几座庙，朱棡还不满足，可是太原府周围也就这几个寺庙，都重修好了，咋办？

&esp;&esp;眼前没了，那就将目光放远一点……

&esp;&esp;朱棡的目光看得很远，几百里之外的宁武县马头山清居禅寺、汾州介休县兴王寺、绵山抱腹岩云峰寺……

&esp;&esp;可以说，晋王府对于太原府及其周边的寺庙，有着很大的影响。

&esp;&esp;正是因为一个个藩王如此疯狂，才导致佛教有了兴盛之势，朱允炆之所以选择建造报恩寺，而不是报恩观，那也是因为群众基础在那里。

&esp;&esp;当然，最大的原因，还是因为寺庙有钱。

&esp;&esp;朱允炆只从户部要了二十万两银子，如何都不可能完成三四百万银子的工程，缺口总得补上，主要是谁来补。

&esp;&esp;朝廷没钱，不意味着民间没钱。

&esp;&esp;藏富于民，是中国一贯的传统。

&esp;&esp;朱允炆不怕弄不起来工程，就算没人自觉，自己也是可以拉投资，拉赞助，朝廷主办的房地产项目，烂尾的毕竟是少数。

&esp;&esp;亏？

&esp;&esp;有几个房地产公司亏钱的？

&esp;&esp;天界寺主持道源是一个懂得把握机会的老僧，他很清楚，建寺立碑，是以大明英烈军士之名，是以忠军报国之名，是以流传万世之名而为。

&esp;&esp;换言之，未来的报恩寺，是大明帝国所有人尊崇，世代不失色的圣地，是无可代替的精神居所。

&esp;&esp;若是佛教可以在报恩寺中占据主导，那对于佛教未来的发展与兴旺，有着极大的好处。

&esp;&esp;这是天界寺的机会，也是中原佛教的机会！

&esp;&esp;道源紧张地看着朱允炆，希望得到他的允许，若此生可以完成如此伟业，他也可以含笑而去，侍奉佛祖去了。

&esp;&esp;朱允炆看着道源，眼神中带着几分笑意，道：“为善举出一份力，这是好事，朕没有理由拒绝，只不过，天界寺，能出多少？”

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