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第125节（第1页）

&esp;&esp;那位说，不就是狭窄了，挤一挤，坚持下，考完不就好了？

&esp;&esp;可是，这考试，他不是考两三天就结束了啊，会试考试，往往要考七八天……

&esp;&esp;人都到齐了，那就开始考试吧。

&esp;&esp;明代会试考试分为三场，若做的好，随你做甚么东西——要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。

&esp;&esp;由此可见，八股文是诗赋的一种基础文体。

&esp;&esp;理性地说道，八股文是存在着问题的，但直接将它与愚民、蠢民挂钩，是不合适的。

&esp;&esp;设置八股文，本就是为了全面考察士子对经义的掌握程度，以及对文辞的提炼能力，在那个时代，未必是最好的一种方式，但确实是贴合当时时代的一种文体。

&esp;&esp;说八股文桎梏思想，也不完全对，只能说有些人读书读傻了，把文章的格式，当做了文章的思想，格式有框架，所以就把自己的思想也框住了。

&esp;&esp;那没办法，是你把自己套进去的。

&esp;&esp;明清多少厉害人物不是通过八股文考出来的？

&esp;&esp;解缙、杨荣、杨博、王守仁、于谦、王夫之、顾炎武、黄宗羲、曾国藩、李鸿章、张之洞等等，谁不是经过八股文出来的？

&esp;&esp;他们没有愚蠢，也没有被桎梏，因为他们清楚，八股文是有格式的，但思想是没有格式的。

&esp;&esp;很多人在八股文中，有意无意地插入了自己的观点，写出了精彩的文章。

&esp;&esp;如王守仁的八股文：

&esp;&esp;彼之所为者，惟以：

&esp;&esp;理欲无并立之机，而致命遂志以安天下之贞者，虽至死而靡憾。

&esp;&esp;心迹无两全之势，而捐躯赴难以善天下之道者，虽灭身而无悔。

&esp;&esp;读之令人惊叹。

&esp;&esp;。

&esp;&esp;杨士奇行走在贡院之中，时不时停下脚步，看看举人所答之作，或点头，或摇头，然后走开继续巡视。

&esp;&esp;夜晚来临时，号房中点起了蜡烛。

&esp;&esp;在刷刷的笔端，在蜷缩的身体，在对星空凝望的沉默，在低头的呢喃，在一个个孤独而摇晃的灯火之下，是怀揣着报国之志的举子。

&esp;&esp;武英殿中，朱允炆将奏折处理完毕，吩咐双喜呈送通政司，然后起身走出了武英殿，对刘长阁询问道：“贡院那边可还顺利？”

&esp;&esp;刘长阁回道：“禀皇上，一切顺利。”

&esp;&esp;朱允炆满意地点了点头，说道：“《四书》义中有一题，为解缙所出，名为一匡天下，呵呵，你可知何意？”

&esp;&esp;刘长阁惭愧地摇了摇头，道：“皇上，臣虽识一些文字，但终归没什么学问，不知其意。”

&esp;&esp;朱允炆背负双手，看着远方，轻轻说道：“一匡天下出自《论语·宪问》，子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”

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