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第184章 辩经（第1页）
“五郎，我觉得你有些不对劲。你难道信了一向宗吗？”冈部元信对今川义真说道。
“和他们的佛叫如来一样，如信。”今川义真说道:“今川家还没有完全掌握三河，利用他们的力量搞乱西三河，然后今川家再乘虚而入，也是不错的法子。”
“可是，如果民众都如这样的信徒那样，今川家还有必要占领这里吗？”冈部元信低声问道，“就这群刁民，估计上缴年供都是瞒报的！”
“服从统治的，那便服从统治，不服从统治，过分了的，他们自己也说了，今生的罪孽只限于今生，今川家难道没能力送他们往生，脱离罪孽吗？”今川义真说道。
冈部元信:……
今川义真看着三名同伴，拿出一向宗的逻辑说道:“怎么，担心出现南溪瑞云大师说的那种情况啊？假如在战场上真遇见他们鼓动来的信徒，杀就是了，你要信他们说的，杀了他们，也只是帮他们把罪孽止于这一世而已，至于我们杀他们的罪孽，也不用担心会妨碍我们死后去极乐净土。”
三人的心底一阵发寒。
【就一向宗这套，在白莲教面前算个der啊！还极乐净土，我还真空家乡呢！恶人也能往生极乐算什么，有北魏时期魔僧法庆创建的邪教——大乘教，宣扬所谓“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”狠？照大乘教的说法，我离成佛都不远了！】今川义真想起了中国古代诸多邪教，就一向宗，一向一揆这点伎俩？在大乘教、白莲教、“采生折割”和“食菜事魔”面前，还不够看！
“五郎，既然你是这么看一向宗的，又为什么……？”冈部元信问道。
“你们没发现吗？不管是以前的公卿朝廷，还是现在的各级武家，对于这乡野之间的控制力都是极为不足的，如果我们能像净土真宗这样，参与到组织“讲”中去，那么战时也能真正动员起乡野的力量！所以他们有可取之处，不能完全因为立场就排斥！”今川义真对三人说道。
“希望你不要玩儿脱吧！”冈部元信见师弟有些自己的想法，于是说道。
……
在一向宗临时借住的信徒家中，玄海、空誓、本多正信，哦，还有本多正信肩膀上的阿虎，跟今川义真一行四人面对面坐着。
“五郎大人，还有其他几位善男子，应该都是武家高门的子弟吧？”玄海和尚问道。
“正是！”今川义真回答道。
“五郎大人也曾研究过佛经？”
“偶然看过。”
“不知是否愿意和我一向宗亲善？”
“我杀过43个人。”
明白对方意思的玄海双手合十道:“佛法无边！”意思是，即使是杀了诸多人的今川义真，一向宗的佛法不会拒绝渡他。
“那43人也绝对都是恶人！如果他们信净土真宗，大师是会原谅他们的吧？那么在下杀了他们，在下也能成为加入净土真宗吗？”今川义真并没有随玄海和尚那样称呼净土真宗为“一向宗”。
虽然自净土真宗中兴之主，第八代法主本愿寺莲如大师倡导“一向念佛”以来，本宗高层自谦和基层信徒只知道“一向念佛”如此自称外，其他佛门宗派还有一些敌视净土真宗的武家也都称其为“一向宗”，其他人这么称呼其实有鄙视、贬损意味，今川义真没有这么跟着称呼，算太原雪斋教育到位，不过，也算没惹着佛爷。
就比如后世某H地，自称B地护城河，H地自己人这么说说、开开玩笑自嘲一下无所谓，B地或者其他地人这么说就等着来一场键盘骂战吧，再说人H地被吸血已经够惨了……
“佛会原谅他们，但是老衲没权利原谅他们。”
冈部元信和朝比奈泰亨对这个答案很不满，于是朝比奈泰亨出声质问道:“您没有权利？那么其他净土真宗的僧人呢？不还是让很多枯恶不悛之徒活着，成为你们的打手，抗拒领主、蔑视武家？”
玄海和尚“噗嗤”笑出了声:“你们作为名主，不仅自己履行不了职责，还会妨害帮你们履行职责的我们，我们借助佛法雇佣这些人阻止你们又有什么不对？对于这些人也算是一种往生前的赎罪，又有何不妥。”
“普通百姓该交给名主的都被你们拿走了，又何谈履行职责？”冈部元信接着质问。
“是啊大师，我很好奇，今年收成不好，你们是怎么还能有很多储粮的？”今川义真补刀道。前文说过，东海道中，至少今川领、织田领今年是丰收的，当然，不排除西三河因为战乱破坏农业生产。
“因为不输不入之权！”小沙弥空誓回答道。
所谓“不输”，指寺庙的名田可以免除向中央政府或庄园领主缴纳田租、年贡等赋税；所谓“不入”则表示中央政府的检田使、征税使等官员以及庄园领主的家臣等不得随意进入寺庙的领地进行检田、征税等活动。
今川义真自也是知道有这么种特权存在，但是以前在今川领地感觉还不明显，因为他便宜老爹早就在1541年就废了骏河远江两国内所有寺社的这项特权，哪个寺社敢有意见，大可以跳出来跟“东海道第一弓取”比比是他的光头硬，还是今川家的太刀长枪硬。
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