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译九三,修饰、润色、长久守正,则可得吉。
◎《象》解释道:永守正道能获吉祥,说明终究不可使“文”凌驾于“质”之上。
【智慧解读】
“九三”爻处在两个阴爻之间,下比于“六二”,上比于“六四”。一个刚爻同时受到两个柔爻的文饰,可以说是上下文饰,锦上添花,到处是鼓掌声和赞美词,文饰自然是令人赏心悦目的,文饰过分了很可能是鲜花掩盖的陷阱。所以必须对文饰加以限制,终不可使“文”凌驾于“质”之上。
【要诀】包装不可过度。
【例解】
我国目前存在严重的商品过度包装的问题,过度包装不仅污染环境,还造成了资源的巨大浪费。据统计,全国每年平均生产衬衫12亿件,包装盒用纸量达24万吨,相当于砍掉了168万棵碗口粗的树。就食品包装而言,我国焙烤业每年投放在月饼包装上的费用高达25亿元,而每生产1000万个纸盒月饼,包装耗材就需砍伐400棵至600棵直径在10厘米以上的树木。作为资源需求巨大的人口大国,如果不注重节约资源,将会严重影响国民经济的可持续发展,影响后人的生存质量。因此,我们必须制止由过度包装而引起的浪费资源的短视行为。
六四,贲如,皤如,白马翰如;匪寇,婚媾。
《象》曰:六四当位,疑也;匪寇,婚媾,终无尤也。
译六四,修饰得如此素雅,白马奔驰如飞,(他们)不是强盗,是来求婚的。
◎《象》解释道:“六四”所处的位置,是疑惧之地。不是强盗,而是求婚者,终于没有什么可怨的。
【智慧解读】
贲卦发展到“九三”,是象征文明的“离”体的最后一爻。已经出现“文”胜于“质”的倾向。发展到“六四”,已经进入象征停止的“艮”体,文饰应该到此为止,到了贲极返素的时候了,便由文饰转为质朴,尚“质”而不尚“文”。所以“六四”素装白马,不加文饰,以朴素为贵。
【要诀】不加文饰,返璞归真。
【例解】
爱因斯坦没有成名时,生活非常艰苦,在衣着上十分随便。有人提醒他,应该有件像样的大衣,才能进入社交界。他说:“默默无闻,即使穿得再漂亮,也没人认识我。”几年后,爱因斯坦成了举世闻名的大科学家,衣着仍然非常随便。那个人又提醒爱因斯坦赶快做一件大衣,否则与大科学家的名声不符。爱因斯坦笑着说:“现在我即使穿得再破烂,也会有人认识我的。”有时他甚至穿着运动衫和凉鞋到柏林大学上课,朋友们不以为然,他却不在乎。
六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
《象》曰:六五之吉,有喜也。
译六五,修饰家园,虽然只有极少的束帛,显得吝啬,但最终会吉祥。
◎《象》解释道:“六五”的吉祥,说明必有喜事临门。
【智慧解读】
“六五”以柔居尊位,象征仁厚之君。他并不兴建壮丽的宫殿,只花费一束之帛,戋戋之数,修饰一下山丘中的庭园。看起来很吝啬,没有国君的排场和气派,但是这种崇尚朴实无华的清廉举措,对政风的影响是巨大的。对一个国家来说,这无疑是吉祥喜庆的征兆。茅草覆顶的房屋,连同生活在其中的非凡的人。正有一种朴素之美的特殊魅力,这往往是沉浮在花花世界中的庸夫俗子们所不能理解的。
【要诀】讲究俭朴,清心寡欲。
上九,白贲,无咎。
《象》曰:白贲无咎,上得志也。
译上九,用素白无华的文饰,没有灾祸。
◎《象》解释道:以素白无华为文饰,没有过错,因为这完全符合“上九”崇本尚质的心志。
【智慧解读】
“上九”处于贲卦之极,文饰至极,则返归于素,由追求文饰转为崇实尚质。“白贲”是以白为饰,以无色为文采,以质素为贲。“贲”至于极点,饰极返素,无饰就是最好的饰。任其质素,不劳文饰,才见其自然真趣,才是自然的美、朴素的美、本色的美,才是纯美、真美的象征。真美是本质的美,是不用再美化的。真正的“天生丽质”是“粗服乱头,不掩国色”的,是“却嫌胭脂污颜色”的。由绚丽归于纯白,以白为饰,以无色为美,进入返璞归真的美的最高境界。
【要诀】质朴自然,平淡之美。
【例解】
质朴自然,返璞归真,不仅体现在人身上,也体现在建筑上。瑞士建筑学家凯乐教授说:“真正的别墅应该是融在自然环境里,需要你在自然环境里寻找才能发现的,而不是个性的张扬。”芬兰传媒巨头盖多宁家的别墅离芬兰西部的图尔库市不远,背朝森林面朝海。别墅建在海边的一块大岩石上,木结构平房,简洁的线条,原木色的外观,但窗外有青翠的树,远处有蜿蜒的海湾,室内有透亮的水晶饰品,墙上挂着古老的油画。置身其中,最深的感受是幽静、典雅、朴素、自然,简直是对心灵的一种净化。这种别墅,实际上也就达到了质朴自然、返璞归真的效果。
▲归去来辞诗意图明李在
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