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第七百四十二章 师徒谈话三（第2页）
“法家之道，强国，却不富民，它在根本上是加强君主的统治能力，将国家的力量更集中的汇聚到一人手中，于百姓而言，它好，却又不够好。”
“事实上，秦国是天下七国中最强的国家，但是秦人却并非是七国百姓中，最富足的百姓。”
“只不过对于小民而言，秦国之治，至少能够让他们免于朝不保夕的战乱，不至于国破山河在。”
“当仅仅只是活下去就成了一种奢望的时候，严刑峻法也好，不通人情也好，徭役赋税也好，都是可以接受的小缺点了。”
“这你明白吗？”
扶苏若有所思的点了点头，“学生大致能够领会。”
当然，扶苏只是隐约有些明白而已，作为长于深宫的秦国公子而言，古寻话中有关百姓之苦难的地方，他终究是没有直观的感受的。
“当天下统一，战乱休止的时候，本性酷烈顽固的法家的弊端，也会就此显露，造成诸多隐患。”
“那……法家不行，改用儒家之治呢？”扶苏问道。
古寻一耸肩，“儒家空谈过甚，一味强调礼法仁义，纯以人性治国，弊病同样不少。”
接着不等扶苏再问，古寻又把道墨两家也一并说了，“墨家讲究知行合一，不依书本，更重经验，这想法很好，可惜如此做派，想要培养一个真正合格的墨者，难度过大，况且兼爱非攻的思想也过度理想了。”
“至于道家……道法自然，天人合一，道家学说可以说是泛用性最广的一派理念，不过足以安民，却又不足以强国，除非恢复到古时的小国寡民，民至老死不相往来的境况，否则局限性同样严重。”
扶苏无法理解的惊讶道，“可这……这样一来的话，岂不是无从治国了吗？”
“不不不。”古寻抬起一根手指晃了晃，“治国之方，就在其中。”
“我说过，你需要知道的不是是什么，而是为什么。”
“为什么法家之说在这种情况下可以发挥更好的作用，为什么儒家理念在另一种情况又强于法家了。”
“因时制宜，因物制宜，因事制宜，因地制宜，不同的情况，采用不同的处理方法，以求的最好的结果，这就是为君之道。”
“臣者治国，而君者治臣。”
“你需要做的，是做出准确的判断，并选择出最合适的人选去解决问题，而不是自己想办法解决。”
“这……”道理扶苏懂，虽然此前他从没想过这么做，不过听起来就很合理。
问题是怎么操作呢？
百年以来，秦国素来以法治国，是七国间法家势力最强的地方，所以儒墨道三家的领袖高人，甚至连秦王的面都懒得见，除非秦王本身表露出了改弦易辙的意思。
儒墨法道，诸子各派不可并存这是公理，从未例外。
“老师，这种方法根本不可能达成啊！”
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