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第102章 民族之魂（第3页）

在教育上，他用现代化的世俗教育取代了神学教育，以国家法令的形式规定学校必须在监督之下教授西方科学技术、文化知识和思维方式。废除了阿拉伯字母，土耳其语改用拉丁字母，一切出版物禁止使用阿拉伯语。

在社会习俗上，他禁止在清真寺以外的地方进行宗教活动或穿着宗教服装，要求男性脱掉传统服装改穿西装。

这一改革很容易让人联想到日本的明治维新，一样的，一样的狂飙急进，一样的成果惊人。在奥斯曼帝国的废墟上，短短二十年，凯末尔就建立了一个与阿拉伯文化彻底切割的西方化的现代土耳其国。

但是，像绝大多数后进国家的改革一样，土耳其的改革是自上而下的。这里的“上”指的是凯末尔为首的少数精英，他们大都具有西方教育背景，希望通过西方式的世俗化改革使土耳其彻底摆脱传统宗教社会的生活方式，从而融入他们认为的“唯一”的文明欧洲文明。

而“下”，则是占人口90以上的虔诚的教徒，他们生活在安纳托利亚内陆，对西方不甚了解，极端保守，有着根深蒂固的宗教传统。

从凯末尔当初迁都安卡拉就可以看出，这“上”与“下”之间存在偌大的鸿沟，无论凯末尔缔造了怎样世俗化的政府、法院、大学、军队，这些虔诚的宗教教徒都无法真正的世俗化，指导他们的永远不可能是来自西方的现代民主理念，而是1300多年前起源于麦地那的古老信仰。

建国后的两个国家走到这一步，算是有了一个良好的现代化进程的基础，但是两国的政党在这里选择了不同的道路。最终土耳其选择西方一人一票的民主选举制度，给了保守的宗教势力反扑之机，也即将最终导致土耳其世俗化的彻底失败。

凯末尔世俗化改革的核心是西方现代主义，而现代民主是西方式的现代主义最重要的核心内容。于是土耳其在1945年开始建立多党制的政治体制，24个反对党成立，不少政党在纲领中强调了宗教传统价值观甚至是原教旨主义原则的重要性。

1946年，民主党成立，他们被看成是将普通民众由政治精英主导的世俗化改革中解救出来的“救世主”，并获得大量支持。1950年，民主党掌权，宗教传统价值观被再次提起。

1960年，凯末尔主义者主导的军方发动政变，扞卫世俗化改革成果，权力再次回到坚守世俗主义亲西方的军事和官僚精英手中。

1971年，宗教运动复兴，极端主义不断增长，政府无力控制局面，军方再次政变。

……

忠于凯末尔主义的军方不断发动军事政变来纠正民选政府的宗教复兴运动，这样就形成一种悖论：要世俗化改革，就必须实行民主。要实行民主，占人口绝大多数的不赞成世俗化改革的普通民众就会掌握权力。占人口绝大多数的不赞成世俗化改革的普通民众掌握了权力，世俗化改革就要失败。一旦世俗化改革失败，土耳其社会自然又要再宗教化。在这种两难困境的约束下，土耳其的历史恰好形成了一道型弯。

问题在哪呢？西方的民主启蒙运动经历了几百年的历史，期间还发生过资产阶级革命，民主的观念深入人心。在欧洲以外的国家呢？大多是还是封建、宗教的专制国家。现在你突然改变了，大多数人的内心是抗拒的，他们还是喜欢回到原来的价值观念，生活秩序。

现在你们来了个一人一票的民主制度，那正好合我的意。在中东、东南亚包括埃及和南美，所有实行一人一票民主选举的国家最后都陷入了混乱，也包括后来的独联体国家。

而与之相反，震旦非常巧妙地避开了西方这种民主制度的陷阱，犹如神助，可谓天佑中华。当年震旦的领导人也是看到一人一票民主制度的乱象，当时东欧解体的时候实行民主改革，一夜之间1000多党派冒出来，简直是群魔乱舞。后来又来了个阿拉伯之春，把中东全部搞乱了，埃及军方很不错，坚决镇压，这才没有波及到。最后越南好死不死也学这一套，等待他们的也将是社会动荡。

古代震旦中央政府对于如何管辖庞大的帝国疆域有着丰富的经验和教训。春秋时期的管子法禁规定下列行为是禁止的：

“拂世以为行，非上以为名，常反上之法制以成群于国者，圣王之禁也

饰于贫穷，而发于勤劳，权于贫贱，身无职事，家无常姓，列上下之闲，议言为民者，圣王之禁也。

审饰小节以示民，言大事以动上，远交以踰群，假爵以临朝者，圣王之禁也。

守委闲居，博分以致众。勤身遂行，说人以货财。济人以买誉，其身甚静，而使人求者，圣王之禁也。”

大家看看这些圣王禁止的东西，都是民主制度下那些结党营私的参选的家伙经常干的。“非上以为名”，这是攻击政府或者官员取得名声“议言为民者”，这是政治动物，打着为民请愿的旗号专门吃政治饭的“审饰小节以示民，言大事以动上。”这是沽名钓誉者“济人以买誉”，这是花钱收买人心的。这么多行为都要禁止，为什么？恰恰正是动乱之源，而那些西方民主特别推崇这玩意儿。

当然，有人说一党制不好，那么多党制就好吗？人性中恶多善少，生活在最底层的人都是满腹牢骚、对现实不满的，没有处在权利中心的家伙也是心怀鬼胎的，这就是人性。如果没有一个政治组织，这些人也就发发牢骚算了，如果组织起来，那就要搞事，集会、游行、或者暴力，思想化为行动。

换一届政府也是一样，没人会对现状满足的，这就是动乱之源。只有一个党，那么这个党也许能代表巨大多数利益，而多党制就决定了它只能代表部分人的利益，因为你不可能讨好所有的人。

而且很多问题不是投票表决能解决的，南美洲国家大多实行选举，他们经济发展了吗？都穷得鬼一样。震旦这么大一个国家，怎么去一人一票？

震旦5000年的历史积累了大量的如何掌控一个庞然大国的经验，不管是什么政治制度，社会的稳定是第一位的，没有这个，你说得天花乱坠也没有用，你说那是美丽的风景线，到头来这道风景就会降临到你的头上。这么多年世界动荡，只有震旦稳如磐石，就是最好的证明。

传统是无法割舍的，这是一个民族的根，也是一个民族的灵魂，这是深植于民族意识深处的群体无意识。没有博大精深中华文明、没有五千年传承不断的民族历史，没有道释儒三足鼎立，震旦什么也不是，泯然于众，被西方所左右，更不用说复兴和超越。

初唐闲公子

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