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关于东郭（第1页）

关于东郭

鄙人曾经号称东郭生，所以对于这两个字有点因缘。我们查考他的历史，最先自然是经，这见于《孟子》卷四“离娄下”，其文云：“齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反，其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞰良人之所之也。蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭墦间，之祭者乞其馀，不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：良人者所仰望而终身者也，今若此。与其妾讪其良人而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。”

这是四书里顶有趣也是有名的一篇，小时候读书什么都不了解，但是这与宋人揠苗却都记得，这些本来是寓言，也可以说是民间传说的笑话，与《韩非子》里所记各则相同，里边的人地原是子虚乌有，所以这东郭也不可考，赵邠卿、朱元晦的注里都不提及，大约只是城的东门，门外是墓地而已。

其次讲到史，《史记·滑稽列传》有褚先生补记的六章，其一是说东郭先生的。据说齐人东郭先生为方士待诏公车，当道遮卫将军车，拜谒白事，进奇策便计，那么也只是普通的策士，《史记·卫青列传》中记其事，说是宁乘，可见是有姓名的，东郭先生当系其别号。策士方士之流本来没有什么道理，但是褚先生所记的别一节却颇有意思，其文云：

“东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝履不完，行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰，谁能履行雪中，令人视之其上履也，其履下处乃似人足者乎。”

这里很有东方生的风趣，可以上得《滑稽列传》了。别的还有一位南郭先生，据《韩非子》“内储说”上记有他的故事云：

“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”

失败或成功可以不必计较，滑稽趣味却也已十分有了。南郭与东郭虽然方向不同，似乎总是一伙儿的，书上又都说是齐人，大概未必全是偶然。方士当然出自齐东，吹这四尺二寸长的笙属的乐器的不知与齐有何关系，处士则当居于齐之南门，就近投机去报一个名，或者别无什么特别理由，亦未可知也。

末了最重要的是《中山狼传》里的东郭先生。我说最重要因为他最危险，吃的亏最大。这传本是无名氏作，明末各刊本上题唐姚合或宋谢枋得撰，文如居士《骨董琐记》卷二中说，《中山狼传》见马中锡《东田集》，狼指李梦阳也，东田河间人，正德间为右都御史。案据《四库书目提要》云，文在集中卷五，则为东田作自无疑义，《程氏墨苑》附刻本有嘉靖乙酉沈源引言，与正德年代亦相近，又附图八幅颇精，唯画狼身如猎犬，头如胡羊，尾则如狮子而翘起，有怪相而少邪气为可惜耳。传文大略言墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，猝遇中山之狼，为赵简子所射伤，顾而人言，乞相救助。先生弃图书，入狼于囊，肩举驴上，引避道左，赵人至，求狼弗得，废然而返。狼既出囊，遂欲啖先生，先生大窘，乃绐狼曰，民俗为疑，必询三老，苟三老谓我当被食，死无恨。初见老树询之，树曰当食，次询老牛，牛亦云然。终乃见丈人杖藜而来，先生拜跪涕泣陈词，狼亦抗言，谓先生救我，束缚我足，闭我于囊中，我跼蹐不敢息，又蔓词以说简子，语剌剌不能休，且诋毁我，其意盖将死我于囊而独窃其利也，是安得不咥。丈人曰，是皆不足信也，当试囊之，我观其状果困苦否。狼欣然从之，先生囊缚如前，丈人乃令先生出匕首，共殪狼，弃道上而去。此盖是民间固有的一种传说，如问老树老牛，故事成分俨然存在，《伊索寓言》中有鹤为狐狸取喉中骨鲠被侮事也是一类，文人乃利用之，以发挥其愤慨，本非其所自造者也。东郭先生以一墨者，摩顶放踵利天下为之，而竟为一狼所卖，是盖所谓羿亦有罪焉。传言丈人目先生，使引匕首刺狼，先生犹豫未忍，丈人抚掌笑曰，禽兽负恩如此，而犹不忍杀，子则仁矣，其如愚何。此言极痛快，沈源引言中亦云，夫醇朴忠厚龂龂无能之士，必思以德报德，颠倒错乱以怨报德之徒，必其才智机巧有大过人者矣，彼兼爱者适蹈之，又以见墨道之果害义也。由此言之，东郭先生之遇险正是活该，殆是墨者之报应，不及方士高明多多也。世人读此文，固当以狼为戒，却亦不可以先生为法，古人云，开卷有益，即此之谓也。

上边所说的都只是关于东郭的事情，虽然也有意思，但是于我别无什么特别关系，我的东郭乃是故乡的一个城门，即东郭门是也。《桑下丛谈》中“绍兴城门”一节内云：

“此诸城门中最系怀念者为东郭，不但与祖居相近，时常出入，其地亦特僻静，每当黄昏时坐船入城来，城楼半圮，楼上满生薜荔，四望荒凉，城内与城外如一，颇有诗味画意，非南门等所能有也。昌安偏门等水门外别有旱门通行，南门独否，出城者须趁渡船，官设不取资，东郭则沿城门有石墈，可以步行，出门即渡东桥，相传第三洞下流水是神仙水，不知道是怎么一回事，又桥下为明末余武贞先生殉难处，唯后人都已不甚了了，只于大旱时至桥头下船往乡下去，或取水以供茶饭而已。”

关于余公，张宗子《有明於越三不朽名贤图赞》中有一则，又黄梨洲《思旧录》记之云：

“余煌，字武贞，会稽人。越城不守，公衣冠投渡东桥下，出没久之，犹举手曰，忠臣难做，复力沉而死。”

此一则与卷首记至杨祊与刘蕺山诀别事都是悲伤的文章，提到东郭门，就令人想起三百年前的往事来。禹迹寺也在东郭门内，寺前有春波桥，即是沈园遗址之所在。放翁在七十六岁的时候题诗云，此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然，我们读了又不禁觉得怅然。东郭实在是悲哀之地，只为的是乡土的关系不想抛撇，有时拿来用作别号，否则还不如用别的东郭典故较为明朗。那鞋面是鞋，鞋底是脚，大约是用钱串子缚了走路的方士先生固然乐天得好，就是那位几乎膏了狼吻的墨子之徒，也总还有运气，能够再把图书装在囊内，驮回家去。反正不论什么都是好的，也可以不必多计较，要不然索性改用南郭也好，这典故只有一个，想起来也是足够滑稽的也。

民国乙酉，端午节后十日，记于北京。

*据手迹，署名十堂。

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