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丹麦诗人安兑尔然传（第1页）

丹麦诗人安兑尔然传

安兑尔然者，丹麦人，名汉思，以千八百五年四月生于阿覃绥小岛。家故富有，至祖而中落，父好学而无力入塾，不得已以制履为业，而读书弗倦。安兑尔然自叙传言，父尝指村校曰：“此吾儿时神往之地也。”有邻儿来修履，出校中教本相示，父念旧事，为暗然不欢。安兑尔然幼时，亦不就学，惟时所父诵诃尔贝格作传奇及《一千一夜》（俗称《天方夜谭》）故事，又或自为傀儡戏，其人物情景，皆自创作。盖其神思富美，出于天禀，有异凡儿。十二岁时，父卒，母为人浣衣以自给。越二年，安兑尔然独行至丹麦首都，入剧场附属之歌舞学校，欲学为歌人，至声为之嗄，卒不就，落拓无所寄。有大学教授珂林思者，见而奇之，为言于王，予以官帑，令肄业。阅六年，乃入大学。千八百二十九年时，始出旅行记诗集各一卷。三十一年而后，漫游德法诸国，亦有著作。三十三年至罗马，明岁乃归。三十五年著小说，曰《即兴诗人》，叙意大利物色甚美，为世所称。同年出童话一卷，中凡四篇，取民间传说，加以融铸，皆温雅美妙，为世希有，安兑尔然之名乃从此立，时年三十也。尔后每岁续出，至七十二年止，总凡百三十一篇。此他所有小说传奇尚多，顾其天才所见，乃在童话小品，今古文人，莫能与竞也。七十五年春，为安兑尔然七十生日，国人为造铜像于京，足下像群儿环听之状，且设大酺以祝，又集十五国语翻译所作童话《母》一篇，合刻一书，为之记念。而安兑尔然时已病，是岁八月乃卒。

安兑尔然颀身长臂，貌不甚扬，性和易，洁白有如童稚，而少刚毅之气。一日至德国，欲访格林兄弟，格林长名雅各，次名威廉，皆治语学，首辑日耳曼童话，有盛名于时。安兑尔然造户，仓卒不知所择，乃询应门老妪，兄弟二人孰胜。妪曰雅各胜，便投刺见雅各，其真率类如此。安兑尔然又喜人称誉，即妇孺走卒，一言扬抑，亦志之不忘。尝偕友人饮茶于市，见有滑稽报纸指斥其名以为笑乐，安兑尔然为之变色。友曰：“大名如君，遭若辈点污，何足重轻，乃尔介介邪？”安兑尔然黯然曰：“吾良不能忘情。”（见英国戈斯著《北方文学研究》）童话既出，海内翕然推为绝作，而安兑尔然终不自慊，晚岁犹语人曰：“吾恐肖屑之作，终当销散，或吾之小说（书名《二侯爵夫人》）其行于世乎？”

故论者谓安兑尔然七十生涯未脱童时，短于常识而富于神思，其所著童话，即以小儿之目观察万物，而以诗人之笔写之，故美妙自然，可称神品。真前无古人，后亦无来者也（见诺威波亚然著《北欧文学评论》）。其辞句简易如小儿言，而文情斐瞢，欢乐哀愁，皆能动人，且状物写神，妙得其极。其叙鹅鸭相语，使鹅鸭信能人言，殆必尔矣。他如一草一石，一针一带，亦各具性情，不能相假。其书实函异美，鲜可方物，有如山川物色，倒影水晶球中，或如小儿研皂角吹作水泡，色如虹彩，若欲以理数推寻，触之以指，便立消散。又或迷离如在梦境，见诸异事，今人怡悦，而忘其怪诞（波亚海说）。故童话一集，出于自然，入于艺术，而实安兑尔然诗中之醇华也（德人诃伦著《北欧文学史》）。

盖童话者，元人之文学。生民之初，未有文史，而人知渐启，鉴于自然之神化，人事之繁变，辄复综所征受，作为神话世说，寄其印感。迨教化迭嬗，信守亦移，传说转昧，流为童话（引《教育部月刊》中《童话研究》，又参考《童话略论》）。儿童心理简单，同于野人，喜闻其说，因得此名。自然之文，不可方物，唯使野人抒辞，或小儿执笔，庶几可致。安兑尔然老而犹童，故能体物写意，得天然之妙，非偶然也。如《小克劳斯与大克劳斯》（今人译称《贪痴》）、《火刀匣》二篇，皆本于民间世说，事颇荒恶，而天真曼烂，合于童心。小儿之视人生，殆犹影画然，劫敲杀伤之事，若虚影之腾舞于灯光之中，足资笑乐。安兑尔然真率无翳，故能通蛮荒之情而得儿童之意（安氏童话集中戈斯序文），此正其所为无及也。他若《丑小鸭》、《公主》、《雪后》、《人鱼》、《鹳》、《牧豕人》、《跳蛙》（玩具，以鹅背骨为之，按之跳跃如蛙）、《一荚五豆》皆佳。次如《皇帝之新衣》一篇，言皇帝好衣，有二驵僧言能织美锦，举世无匹，唯下愚之人，或不称其职者视之，则不能见，帝厚偿之，使制衣。二人张空机作织状，使者往视，见机上无物而不敢言，唯返报盛称其美。帝亲临检，亦默而退。及衮衣已成，二人排帝使裸，加以虚空之衣。皇帝乃从百官，警跸而出，观者夹道，见帝裸行，咸莫敢声。安兑尔然于此深刺趋时好而徇世论者（丹麦勃阑兑思著传）。又有《阿来路克阿亚》一篇，阿来人名，路克阿亚此言锁眼，盖丹麦梦神之称。小儿将睡，阿来即至，吹雾面上，锁其眼，为之道故事，则即夜中所见之梦也。是篇凡分七章，记哈摩尔七日所梦，其文迷离恍忽，曲尽梦境之妙，盖安兑尔然之杰作也。别有《无画画帖》一卷，为千八百四十年作，记月自叙所见，凡三十三则，亦类童话，而特多诗趣，复兼绘画之美，古人称画为无声诗，则此名无色之画，正称其实也。如第一夜之印度女郎，浮灯恒河，卜其欢之生死；第二夜之小儿逐鸡，欲就其吻；第十四、十七、廿二、三十三诸夜，亦言小儿事者。第十一夜之婚夕，第廿二夜之二尼，第三十夜之逆旅夜景，皆至可喜。第二十七夜乃言华土。此他诸篇，亦一一有异彩。盖三十三小品，皆珠玉之文也。今译其一则于此：

第十四夜

月语余曰：林中有二茅舍，并立道周，其户甚低，窗亦高下不一，有山楂覆盆子缠绕之。屋脊皆长青苔，及黄华瓦松之属，小园中有薯蓣甘蓝生焉。篱落之侧，有接骨木一树，一女儿坐树下，举目谛视老栎。栎生茅舍之间，甚巨而已枯槁。人锯去其顶，有鹳作巢其上，方立巢中，击喙作声。一童子出，傍女而坐，二人盖兄弟也。童子曰：“汝何所视邪？”女曰：“吾方视鹳，邻妇语我，今夜鹳当为携一小弟来，故俟其至也。”童子曰：“汝当知之，鹳不将婴儿来也。邻妇亦曾语我，顾语已而笑，吾要其誓以证之，而妇弗敢。故吾知鹳之故事，特人用以诳吾侪儿童者耳。”女曰：“然则婴儿何自来邪？”童子曰：“是天神将之来者。神以婴儿匿衣下，顾人不能睹天神，故吾侪亦弗得见其至也。”时有飘风飒然过丛莽间，二儿交臂相顾，是必天神将儿来矣，因互执其手。户忽启，邻妇呼曰：“儿今可进，视鹳所携来者，乃一小弟也。”二儿点首，固知婴儿顷已至矣。

欧土小儿，多信人世婴儿乃鹳所将来，此章所言即此。又如前所举《鹳》一篇，题材同此，亦甚佳妙。

安兑尔然童话，欧土各国，传写殆遍，日本亦有二三译本，中国尚鲜有知之者，故为绍介其行业如此。

*刊一九一三年十一月《叒社丛刊》第一期，署名周作人。

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