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第305章杨七郎与地府夜叉（第1页）

“虽然如此，但如今已不能退缩，否则小刘飞龙不但会没命，恐怕我也会有麻烦。”叶龙如今是骑虎难下。

“据老衲佛门多年见识所闻，‘阴兵过路’乃是大凶之兆，见者更是必有血光之灾。不过，能看得到‘阴兵过路’的人极少极少了。拒老衲所知，最近几十年也只是在七七年唐山大地震时有人见过，那一次死得人可是老多老多了。”空明法师缓缓地道。

“是的，我听说好像也是这样的。”叶龙点了点头。

“当时，见到的好像有五七个人，一夜之间全部疯狂。三日内，全部死去，无一幸免。更令人惊心的是：当时五台山文殊寺的智闲大师正因文革牵连、在唐山劳改，被几人的家眷连夜请去相助。谁知，一夜之间，智闲大师不但未能救人，反而自己七窍流血，死于非命。智闲大事和老衲曾是多年旧友，他的法力老衲是知道的，比老衲强了是一点半点，但就此仍然遭祸，可见地府为了唯护他们的威权和神秘，下手是极狠毒的，不达目的也是不会罢休的。叶龙施主，请自已小心啊。”空明法师语重心长地道。

叶龙沉默了片刻，心道：干，不大了拼个你死我活，我就不信，还真怕了你们地府鬼神了。却客气地道：“多谢大师提点。不过，大师佛法精深，可有什么好的相助之法？”

“根据老衲所知，他们应该会出现四种人物：“第一是地府夜叉。

根据以前古书有云，每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险。

第二、牛头马面。

牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面；但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

第三、杨七郎。

杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人。

第四、辟邪

我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。”

“谢大师指教！”叶龙颇有收获，感激地道：“不过，谋事在人，成事在天，只希望老天保佑了。”

“老衲法力低微，帮了叶龙施主什么大忙，也只能言尽于此了。”空明法师显得有些惭愧。

“大师厚意，在下心领了，有了大师的指教，至少临阵前也算知已知彼了。”叶龙微笑起来。

“阿弥陀佛，善哉，善哉，希望我佛慈悲，保佑世人平安。”空明法师仰面向天，口诵佛号。

叶龙此时心中也在念佛：老天保佑，希望这次来的是钟馗吧！不然，就算打败了地府夜叉等人，恐怕此事也难善了。

唉……

又换了一间僻静的屋，还是独门独户的小院。

叶龙静静地在空旷的房间里坐着，刘飞龙依然被他安抚在一角酣甜地睡着。

室内开着一只电暖炉，熊熊的炉火驱走了森然的寒意，使得室内暖和了许多。

“今晚，地府派来的究竟会是谁呢？”叶龙心里盘算着，默默地喝着饮料。

夜渐渐深了，白天休息了一天的叶龙也渐渐紧张起来，心道：今夜，恐怕不是那么容易过吧！

室外，寒风依旧呼啸，黑云沉沉遮蔽天空，似乎是快要下雪的样子。