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?兌下坎上節:亨。苦節,不可貞。
初九:不出戶庭,无咎。
九二:不出門庭,凶。
六三:不節若,則嗟若,无咎。
六四:安節,亨。
九五:甘節,吉。往有尚。
上六:苦節,貞凶,悔亡。
逐句讲解:
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节制,带来亨通。以节制为苦,不可以占有。周公归,恐成王壮,治有所淫佚,乃作《多士》,作《毋逸》。《毋逸》也称《无逸》,与节这一卦相关。节,是像竹子有节一样虚心有节制。作为君王虚心有节制,不以自己的欲望为所欲为,会带来亨通。如果君王把节制自己的欲望当作痛苦,放纵自己的欲望,则不可以占有天下。放纵君王一个人的欲望去为所欲为,无视天下百姓的利益和情感,则君王的统治得不到百姓的支持,国家将无法长治久安。
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不走出单扇的门户和庭院,没有灾咎。年纪小时,还没有长大,力量弱小的时候,不走出小门和庭院,可以得到保护,能安全的成长,所以是没有灾咎。是说成王继承王位时还小,有周公的辅佐,不走出小门和庭院,没有灾咎。
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不走出双扇的大门和庭院,是凶险的。年纪大了,在长大后,力量强大的时候,不走出大门和庭院,还被局限在小小的地方,不能在广阔空间行动,无法施展自己的力量,是凶险的。成王长大了,如果周公还不让成王亲政,会带来凶险。
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不节制的样子,则嗟叹的样子,没有灾咎。不知父母勤劳稼穑,只图安逸享乐,则享国的日子短。到了失去国民支持的时候,则长吁短叹。嗟叹是因为知道自己做错了,后悔才会改正,所以没有灾咎。亲政后,如果成王不节制而骄奢淫逸,则会有后悔和嗟叹,因为有周公、召公等大臣的辅佐,没有大的灾咎。
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以节制为安心,带来亨通。知晓国家的长治久安需要照顾百姓的生存和发展,需要统治者节制自己的欲望,明白了这个道理,才会安心的节制。君王安心的节制欲望,可以带来亨通。
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以节制为甘甜,带来吉祥。前往会有高尚。尚,是阳光从上而来,高高在上。君王心中无我,为了国家人民的生存和发展而心甘情愿的节制自己的欲望,会带来吉祥。用心甘情愿的心来节制行为,则前行的道路是高尚的,会有光明的前途。
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以节制为苦,占有是凶险的,后悔亡失。君王以自己为中心,好逸恶劳,沉溺于美女和酒肉,以节制欲望为苦难。君王只关心自己欲望的实现和财富的占有是凶险的,就像殷纣王,等到亡失了国家,就悔之晚矣。
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