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第六十七章 藏地武学（第2页）

张平还了一礼，道：“贫道悟真子，欲要游历四方，半月前到达藏地，一路沿江行至此地。见得贵寺宏伟非常，不禁心生赞叹，讨扰之处，还望大师见谅。不知大师如何称呼？”

那中年僧人道：“贫僧法号演龙，悟真子道长到得我寺，便是有缘，何来讨饶？不过我看道长年龄甚幼，又不通藏语，恐怕日后很难在藏地行走。”

张平回道：“演龙大师，贫道虽有武艺在身，但不通藏语确是难题，今日讨饶贵寺事闭，贫道自当离去。”

演龙道：“如是，我与小道长一观本寺，论些经义可好？”

张平道：“多谢演龙大师。”

于是演龙便带着张平在寺中游走，为张平讲解桑耶寺和藏地的风土人情。这桑耶寺，藏文意为“吉祥永固天成桑耶大伽蓝”。相传，赤松德赞请来莲花生大师为其建寺传法后，为了满足一下国王急于见到寺庙建好后景象的迫切之心，莲花生施展法术，在自己的手心变幻出了寺院的幻影，赤松德赞见此景大惊，惊呼：“桑耶！”因此得名。

张平心道：这定是代代相传的传说，怎可能真的如此。心下一奇，便客气道：“连花生大师如此修为实在令人敬仰，可惜如此惊天动地神通，竟然失传，实在是可惜。”

演龙却道：“自连花生大师传下大手印法术后，本寺数百年来竟无一人由此慧根得以修成，实在是惭愧惭愧。”

经过演龙的讲解，张平得知这大手印乃是密宗佛教的修证方法。梵文称为“嘛哈穆德罗乌巴得夏”，密宗大手印，依靠风息修光明境界，直指心性，依根器有顿渐不同。二人渐渐走到密宗大殿之后，见得众僧侣皆在修习密宗武学，张平便提议回避。

演龙却道：“小道长但观便是，这些功夫旨在强身健体，藏地多有人习得，不过无甚威力而已。”

张平听得此处，也对藏地武学颇为好奇，便观摩起来了。演龙见此，不仅不在意，还主动为张平讲解起来。原来这藏地武学多自天竺传来，桑耶寺中有三套主要的功夫。其一，无上瑜伽乘，便是现在众人所练，此功旨在调理身体，增柔开筋，乃是桑耶寺和附近信民人人可学的养生功夫。其二，吉祥宝意月光轮转法，是桑耶寺众僧的内修功夫，不同于中原武学，此法重视修炼人体精神，内力只是无形中的附加产物。其三，莲花生大手印，此乃桑耶寺密传，演龙未多讲，张平亦没有追问。

张平见此，道：“在下机缘巧合曾得到一篇少林破衲功，今日想以之交换桑耶寺无上瑜伽乘和吉祥宝意月光轮转法，不知演龙大师意下如何？”

只见演龙双手合十，道：“久闻少林七十二绝技，今日小道长以之交换我寺基础功夫，乃是我寺之幸。其实这两套功夫道长只要有心，在藏地尽可从普通人处习得。”

张平道：“其实在下主要是对密宗武学无甚了解，还望大师讲解一二。”

随后张平便在桑耶寺住下，传授演龙少林破衲功之余也学习无上瑜伽乘和吉祥宝意轮转法。张平之所以在桑耶寺以少林破衲功换取两门藏地基础功夫，主要是因为张平不懂藏语，害怕所学有岔。

这无上瑜伽乘和吉祥宝意月光轮转法初学之下不觉出奇，但随着修炼的继续深入，张平越来越发现这两门功夫不俗。

这无上瑜伽乘与五禽戏类似，但分动静二功，对身体的“柔”“韧”二性效果绝佳，仅仅是粗学几日，张平便感到身体柔韧性有所提高。

而吉祥宝意月光轮转法则是一些手印和观修之法，将就休习自身精神，并以之打开人体七大脉轮。即顶间大乐轮眉间天眼轮喉间受用轮心间法界轮脐间神化轮轮回种子轮和足底轮回脉。据说打通脉轮之后可以觉醒种种神通，并辅助无上瑜伽乘的修炼。

这两种功夫本是密宗入门的基础功夫，绝大多数人穷尽一生也不能修得小成。但它们却为张平打开了武学的另一扇窗户。特别是张平夜里魂体出窍时，魂体在月光的辅助下休习吉祥宝意月光轮转法时，进度比正常修炼时快了数十倍不止，而魂体也因此再次出现了凝实之感。

大喜之下的张平用功更勤。

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