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第107章 大明闻香教今日（第2页）

刘卫民身为净军指挥使，掌管着数万净军，宫内上上下下几乎无人可逃过他的眼睛，最后发现，无论谁都无魏忠贤这么好的条件，而《明史》也详尽记录了他后来的所作所为，也只有他最符合大明当前利益、需要。

若非刘养逼迫，这些话语，他就是烂在肚子里也不会多言一句，再加上刘养老儿进入了司礼监，成了秉笔太监，有些事情也的确需要他知道自己心意，省的后来一不小心给自己招惹没必要的麻烦。

书房中正有一人静静坐在椅凳上，连动上一动都不敢，正是过山风陈三严。

陈三严、小豆芽在前往通州时，差点栽在了通州，也很意外的让他察觉到了闻香教的存在。

闻香教算是白莲教的一支，白莲教存在就要久远的许多，甚至蒙元丢失了天下也跟白莲教有很大的关系，最先掀起反叛起义的，正是白莲教之人，就像一个小小不起眼火星，也因此掀开了一个大时代的降临，蒙元末年，掀杆而起义军无数，但头上基本上都戴着白莲教的帽子。

这也造成后来明太祖如此打压白莲教的原因。

白莲教失败了，认为明太祖是最大的叛徒，后来甚至投靠到了蒙元身上，继续造反大业，甚至因而造成了土木堡变故。

高达数万白莲教聚集于河套土默特部，为其耕种、经商，甚至打探情报、随军作战。

大明与蒙元数次交手，几乎年年开打，双方互有损失，但随着明朝逐渐衰落，不得不对其怀柔，但居于蒙元的白莲教也一直未曾就此归于大明。

明太祖起家之时亲眼见识过白莲教的强大，再加上白莲教屡屡引蒙元越过长城侵入边境，对白莲教打压从未心慈手软过。

闻香教又有些许不同，闻香教又称东大乘教，是河北滦州石佛口王森创立。王森原名石自然，祖上是白莲教之人，躲于山中打猎为生，早年救了一个黄天教道士，受到此人影响，结合白莲教教义，竟然自创了一番理论，从道、释、儒三家学说中断章取义抽取了些思想、圣言，提出“炼丹”应劫一说。

王森祖上就是白莲教之人，白莲教信奉的是弥陀三圣，即弥勒佛、观音、大势至，大致的意思是大灾难来临的时候，“白莲”就会现实，弥陀三圣就会普度众生，刘卫民也不知道“白莲”之意是不是“出污泥而不染”的意思。

王森救下的黄天教道人来头也不小，黄天道创始人名叫李宾，是万全右卫名下膳房堡之人，膳房堡是长城戍堡，李宾随父亲李运戍守边疆，后来因作战还伤了一只眼，无聊之下喜欢了道教无为养生，之后更是创立了黄天教。

黄天教更像传统道教，与无为教很相似，讲究“无为法、无生境”，但也融入了些养生之法，更多的倾向于如何长生。

李宾死后，道通由妻女传下，因黄天教只是传“无为、长生”，并不是教人如何造反，所以一开始很受欢迎，流传也很广泛，至于后来有没有人利用黄天教造反，那又是另一说。

但无论是白莲教，还是黄天教都有提及“三教应劫”之说，即无相劫、庄严劫、星宿劫，也是过去、现在、未来三佛劫。

王森也的确厉害，结合白莲教、黄天教，认为三劫不可避免，让大神现世救自己，那还不如自己救自己呢，又觉得黄天教无为修身养性不大靠谱，就决定自己整一个。

自己凭空想象是不可能自创一个“自救”法子的，而道教里有一个炼丹之法，于是乎，王森就提出了一个炼气自凝内丹以渡劫的法子。

当过山风、小豆芽在通州遇袭后，刘卫民就决定摧毁漕帮上层，控制漕帮河运，只是他也没想到会意外发现闻香教的踪迹。

经过一番调查了解后，反正他是挺无语的，怎么看着就像是后世小说里的修真渡劫，至于王森救下了什么九尾狐之说更是嗤之以鼻，在他看来也不过是自己制造个噱头罢了。

甭管刘卫民信不信，大明不少老百姓还是相信的，传扬的又是些打坐炼气，自结内丹得道成仙渡劫啥的，明庭一看，与黄天教也差不了多少嘛，而且还能得道成仙，也就没怎么在意。

可这得道成仙可不是凡人打打坐，双手抱拳就能结丹的，那得拿钱，得让天师给个什么大力丸啥的，得让天师引导引导啥的，反正就是得收钱！

不给钱甭想结丹，也甭想成道得仙。

反正他是一个劲的直摇头，王森最后也还是被弟子出卖，被官府抓了起来，更是因梃击案砍了脑袋，闻香教也遭受了重创隐于暗处消失不见踪迹。

净军封锁外城抓捕漕帮各堂主时，意外抓住了个老相识，也意外的掀开了闻香教的一角，但他并未给李三才安上一个勾结反教名头，这些被抓之人也被死死看押在城外皇庄里。

刘卫民推开房门，正见过山风陈三严坐卧不安等待。

径直坐到主位，朝他一笑。

“你都成了一帮之主，多多少少也带点霸气好吧？”

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