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第1103章白鹤童子（第2页）

白鹤童子拜托救苦天尊求杨牧玄办事，甚至于太乙救苦天尊能够把话传到司命天君的面前，就说明元始天尊的态度——默许了。

不过，那个白鹤童子的后辈也确实值得一救就是了，毕竟自己推算出了三种丹法修行，修成白金大还丹可成就地仙，修成黄金大还丹可成就天之中仙，修成紫金五色大还丹可成就天之上仙。

后面的两种，天之中仙，天之上仙都是仙道成立之初的说法，也就是三清境界，每境界各有九阶，一共二十七阶的算法。

即为：太清境九仙，上清境九真，玉清境九圣，仙、真、圣之号皆以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第，比如说九仙对应的就是上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。

后来仙道发展扩大，三境界二十七阶太过复杂，经过众多仙道祖师重新修订就成了第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。

不过这种人仙混杂的说法让修士们很难弄清楚真人和仙人境界的差距，有些不太合适，便换了九品仙道的说法，也就是第一品九天真王；第二品三天真皇；第三品太上真人；第四品飞天真人；第五品灵仙；第六品真人；第七品灵人；第八品飞仙；第九品仙人。

再后来，仙道再一步扩大，仙道境界再次重新简化，成了神人，真人，仙人，道人，圣人，贤人。

其中神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足。

到了更后来，诸多道统出现，为了计算更简单，就采用仙之五类“天、地、人、神、鬼”当做等级，到了现在，佛门传承金仙道，金仙道兴盛，也就出现了现在的地仙，真仙，天仙，玄仙，金仙的境界划分。

而那白鹤族的晚辈修行的大还丹虽然听着和佛门达摩祖师传下的少林武僧一脉的秘宝“大还丹”很相似，但是他这个大还丹却是真正的道家传承，真正的名字应该叫做“九还金丹”。

听起来和九转金丹很像，实际上也确实是最初版本的金丹大道修行之法，最初的金丹大道就是道德天尊取自自己炼制的九转金丹之法，以丹田为炉鼎，将精气神炼制成金丹，从下丹田慢慢修行至中丹田，后又升至上丹田，最后落回下丹田重新炼制便是一还，如此九还对应太清境九仙之境界，最后丹成便是大罗天上不朽天仙果。

不过，这个法门现在已经很少见了，毕竟现在大部分都修行金丹，元婴，化神这一类由镇元子和灵宝天尊共同推演的地仙道。

而只修炼气流和金丹流派也不多了，就是现在的金丹大道也换成了采药服饵，一步成就的内丹大道，再次也是不需要的九转金丹法，借助九转代替九还，免去了移炉换鼎的困难。

这白鹤家的后辈能够在这个时代借助不符合时代的金丹大道成就仙人境界，也算是与金丹大道有缘，若是有机缘未尝不能再创金丹大道的一条支脉，用来也就是以旁门祖师级数的强者。

这种旁门祖师的存在对于三教正统来说也很重要，三清正统下几乎都有不少旁门祖师拱卫，比如地仙道祖师镇元子和灵宝天尊走得近，比如神仙道祖师张道陵是道德天尊传承，比如发源于上古人族武道的武仙人一脉和元始天尊关系不错……

一脉金丹大道的传承虽然不是特别的重要，但是平白的送给自家兄弟，这非常的不对劲。

众所周知三清圣人也经常在争老大的位置，在地仙道中，象征着元始天尊的炼气期和筑基期被排在了最低等级，象征着道德天尊的金丹期被排在了第二等级，而象征着灵宝天尊的化神与合体境界被排在了渡劫之下，这说明什么？

元始天尊诸多传承中还把道德天尊与灵宝天尊描述成自己的弟子，太上老君还搞出了一气化三清，这怎么看也不像是和蔼的气氛吧……这种可以奠定自己地位的旁门祖师送人了，这……

看着司命天君支支吾吾不肯接受，太乙救苦天尊也是一个“谨慎”的人，自然知道司命天君想什么呢，虽然这事里确实有点问题，但是以杨牧玄的手段，还不用怕这些东西……

“师弟放心就是。”太乙救苦天尊微微一笑，却还是没把其中的坑说出来，不然以杨牧玄性子，是说什么也不会接手的。

司命天君看了一问太乙救苦天尊，知道这话没了后半截就是意味着这里面确实有坑，但是：“师兄，我倒是可以出手试一试，不过……”

“师弟放心，报酬好说……”说着太乙救苦天尊便递给了司命天君一个巴掌大小的令牌，令牌上面写着一个先天道纹，意思是“太玄山”。

“这是？”司命天君双眼一眯，洞天福地的核心令牌，这可不是什么小宝贝啊，要知道洪荒本源世界里几乎所有的洞天福地都有主了，后面证道的大神通者们要么入住大罗天，要么就得自己去洪荒本源世界附近的混沌中开天辟地，开辟一方依附于洪荒本源世界的小世界作为返场。

就连太乙救苦天尊也是如此，虽然本尊坐在乾元山金光洞里，但是化身却还是开天辟地创世而居，如今居然送他一个洞天福地，还是太玄山……总觉得有问题啊。

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