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但是这样的反复修炼、再消耗的过程,实际上对萧墙境界的稳固有非常大的好处。在这个过程中,萧墙的真气正以惊人的速度增长着,连带着真气恢复的速度也是越来越快。
到了第三天,每休息一次,他就可以灌输二十套这样的盔甲!
等到三天时间过去,萧墙加持的盔甲已经达到了二百件之多,还有五十多件就可以完成全部的数量。
但是现在必须出发了,剩下的盔甲,萧墙只能在路上完成。
程家将僵尸装车,足足两台集装箱卡车,里面的木质棺材装的密密麻麻,就像是个巨大的蜂巢。
萧墙没让马蹄去,这次斗尸是在是凶险,没有必要让马蹄一个普通人去冒险。
小梨手上的伤势已经好得差不多了,就由她来开车。房车跟着车队出发,先去梅山和祝家回合,然后一齐赶往斗尸地点。
梅山在长沙正西,所以车队要先往北方行进,和祝家汇合之后再转到西南方向。
半日不到,就到了梅山。祝家的车队在一处路口,等着和程家汇合。
祝家的家主在两个车队汇合之后,带着一对儿女,来和程家的程老太太相见。
是一位带着满脸愁苦之相的男人,大概有五十多岁,手上满是老茧,衣服也很朴素,就和一个普通的乡间老农没什么区别。
他这一对儿女倒是都英俊漂亮,身上的衣服也光鲜亮丽。这里面,哥哥大概二十五六岁,妹妹大概二十上下。
正好赶上中午,艳阳高照之下,祝家家主还好,两兄妹不耐暴烈的阳光,都露出了不耐烦的神色。
程奶奶和祝家的家主,名字叫做祝连波的,相互见了礼,又给祝家引荐了萧墙和无双两个人。
这祝家的家主也只是心下诧异,脸上却是没什么特异的表情—身为世家家主,祝连波这点城府还是有的,程家如此看重萧墙,又让他来参加斗尸,必有缘故。
可是祝家那一对儿女却不高兴了。以他俩的年纪,这一次才刚刚有机会参加斗尸大会。眼前这一对年青人,看起来比他们年纪还小,又有何德何能,也能以一个外人的身份,参加斗尸?
身为世家子弟,出于礼貌也不能在这个时候插话,但是祝家的哥哥还是在鼻子里发出了一声清晰的“哼!”的一声,表现了他的轻蔑。
大家都对这一声哼声装作没听到,萧墙也懒得和这样浅薄的小人物计较,和祝连波寒暄了几句,就回到自己的车上。
既然人员都到齐了,车队也就继续出发,程奶奶担心萧墙对祝家的表现不满,还特意让程彦存借着送盔甲的机会,上到了萧墙的房车上,和萧墙解释了一番。
原来,这养尸人家,流派分支多不胜数,这祝家能把自家的梅山巫术和赶尸术结合,独辟蹊径、自成一家,同程家这样的正宗流派并列,也是很有本事的。
这梅山巫术,传说为蚩尤大帝所创,又有一说是张五郎创建的,张五郎是一个双脚向天,用手走路的奇人。在古代,梅山交通闭塞,自成一国,不不与外界交通,直到公元一千年左右的宋神宗时代,才并入中华版图,但风俗依然是闭塞自守。
直到建国之后,梅山仍旧有老虎出没,县里组织的打虎队一次出猎,就打死十余只老虎,由此可见,这里和外界的交通交流,贫乏到了什么样的程度。
梅山巫师,当地称为“水师”,几乎村村都有。他们靠着制作各种治病、疗伤、驱邪的符水来给村民服务,所以被称为水师。
梅山巫术中,被外界耳熟能详的,一是傩术,就是带着古人传下来的傩面具,来扮演古代的神灵。来祈祷丰收,驱邪祈雨之类,实际上是请神术的一种。
另一类就是拘蛇取药之术,每当有人被毒蛇咬伤,请来水师。就由水师燃香念动咒语,就会有蛇口衔蛇药来到面前,身中蛇毒的人吃了立刻能痊愈。
大家听得程彦存讲梅山巫术,正津津有味之际,就听李小梨轻蔑地“切!”了一声。
萧墙这才醒悟,这样的蛇药,恐怕和小梨家里的家学渊源倒是一致。
想来小梨要是自己能配蛇药的话,训练一条蛇把药叼过来,简直是太容易不过了。
萧墙用眼神示意小梨不要胡闹,示意程彦存接着说。
这祝家的养尸术,是利用傩戏请神上身的特点,将上古傩神“请”到了他们养的僵尸身上。据说这些带着傩面具的僵尸,十分的厉害,还有各种不同的神通。
萧墙听了,心下暗自不屑。任凭是什么样的伸,就算附上泥塑木雕都有可能,就是不可能附在僵尸身上。僵尸这种极阴污秽之物,神仙怎么可能附得上去?
这样说来,这祝家傩尸,上身的绝不是什么神仙妖精之类,必定是邪灵鬼魂之属。
末了,程彦存还好心宽慰了萧墙几句,说是祝家小孩子胡闹,仙师何等身份,不必和他们计较。
萧墙自然是满口答应,这样的熊孩子,他才懒得搭理!
程彦存任务完成,满心欢喜的下了车。
他没想到的是,萧墙不愿去搭理熊孩子,熊孩子却找上了萧墙!
车队行到晚上,在公路边的一处山间密林处扎下了宿营地。
以他们车上拉的僵尸,是决不可能去住什么休息区和旅店的。别的不说,就是这气味,就够惹人怀疑的了。
所以大家只能在野外宿营。
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